Читаем GƏNCƏ FOLKLORU ANTOLOGİYASI 2-Cİ KİTAB. полностью

йохсуллуг да йапышмышды йахаларындан. Дейирям

Аллащ дцшмяними дя чюрякнян имтащан елямясин.

Киши эеъя-эцндцз ишляся дя оъахларында бин-

бярякят олмазды. Беляъя бир гарын аъ, бир гарын

тох доланардылар.

Касыбчылыьын цзц гара олсун. Буннарын

йатмаьа йорьан-дюшяйи дя йохуйду. Еля бир

7

щясирийдиляр, бир Мяммяднясир. Кишинин дядя-

бабадан галма кющня бир килими варыйды. Ону да

эцндцзляри алтларына салыб йемяк йейяр, эеъяляри

ися цстляриня йорьан елийиб йатардылар.

Беляъя гоъайла гары йашамагларында

олсунлар. Сизя кимдян хябяр верим? Нядян хябяр

верим? Бир гоъа дярвишдян. Эцнлярин бир эцнц бу

дярвиш баба охуйа-охуйа эялиб чыхыр гоъаларын

гапысына. Ъцнцн ъцнорта чаьы олур. Гапыны

дярвишин цзцня арвад ачыр. Еля ачдыьына да

пешман олур. Эюрцр ки, габаьында бир баба дярвиш

дуруб. Арвад галыр мат-мятял. Бир хейли эютцр-гой

елийир. Юз-юзцня фикирляшир ки, дярвиши ялибош

гайтармазлар. Бейгафыл йадына килим дцшцр.

Дейирям Аллащ щамынын цряйиня эюря версин!

Арвад кирмишъя килими гатдыйыб верир дярвишя.

Дярвиш дя килими вурур голтуьуна. Ъибиндян бир

алма чыхардыб арвада дейир:

- Ай баъы, Аллащ сяннян разы олсун! Эютцр бу

алманы. Бу алма сян билян алмалардан дюйцл. Бу

алма мураза йетирян алмалардандыр. Бах, киши евя

эялян кими алманы тян бюлярсиз. Йарысыны сян

йейярсян, йарысыны да верярсян кишийя. Вядя

тамам оланда дцнйайа бир оьлан эятиряссян. Нябадя

ушаьа айры ад гойасыз ща. Онун ады Ялламя

олмалыдыр.

Дярвиш буну дейиб гейб олур. Арвадын лап

маты-гуту гуруйур. Ща о тяряф-бу тяряфя бахырса,

дярвиши эюрянмир ки, эюрянмир. Чарясиз галыб

кечир ичяри. Алманы эизлядиб башлайыр кишини

эюзлямяйя.

Сизя кимнян хябяр верим? Эцъ-бялайнан ъцтцнц

сцрян гоъадан. Еля ки шяр гарышыр, киши

йорьуннугдан ъаны чыхмыш щалда эялиб чыхыр

8

юйцня. Та аьзына бир тикя гоймаьа да щалы олмур.

Юз-юзцня дейир, еля кялляни атыб йатмаг

щамысыннан йахшыдыр. Эюзцннян ща эязир, килими

тапмыр. Дейир йягин арвад щараса гойуб. Тез

арвадыны сясляйир:

- Арвад, ай арвад. Дейирям зящримара галмыш

гоъалыг юз сюзцнц дейир ща. Йухум эялир. Йатмаг

истяйирям. Килими дя тапмырам ки, цстцмя юртцм.

Дур бир сян дя бах. Эюр тапа билирсянми?

Дейирям Аллащ щеч кяси дараманда гоймасын.

Арвад йаман горхуйа дцшцр. Еля истийир няйся

десин. Дили-аьзы гуруйур. Щаннан-щана юзцня эялиб

диллянир:

- Киши, ай киши. Билирсян килимимиз йаман

кирлянмишди. Цстцндя дя ял галынлыьында тоз

варыйды. Билмирсян ки, варымыз да о килимдир,

йохумуз да. Кирлими сахлыйардым?

Киши ъин атына минир. Эюзцнц йумуб аьзыны

ачыр:

- Беля йуйубсан, гялят елийибсян. Эятир еля

йаш-йаш сал цстцмя. О килим мяним дядямнян

галыб, сянин йох. Бир эяняшяйдин. Эюряйдин мян

гойураммы йумаьа.

Арвад йаман пярт олур. Юмрцндя щеч кишини

беля эюрмямишди. Биртящяр юзцня эялиб, дярвиш

ящвалатыны сюйляйир. Киши олуб-кечянняри

динлийиб бир хейли фикря эедир. Ювладсызлыг

дярди ону йаман йандырмышды. Йохсуллуг бу

дярдин йанында тойа эетмялийди. Арвад эюрцр ки,

кишидян сяс-сямир чыхмыр. Бир кялмя дя кясмир.

Эедиб дярвиш верян алманы эятирир. Киши алманы

ялиня эютцрцб башлайыр тамаша елямяйя. Юз-

юзцня фикирляшир ки, юмрцмдя щеч беля алма

эюрмямишям.

9

Ня башынызы аьрыдым. Арвад алманы дярвиш

дейян кими тян ортадан бюлцр. Алмадан бир ятир

йайылыр ки, аз галыр адамы бищуш елясин. Беляъя

щяр икиси алманы йейиб шцкр едирляр.

Дейирям Аллащ щамыны арзусуна чатдырсын!

Вахт кечир. Вядя тамам олур. Арвад дцнйайа бир

ушаг эятирир. Оннар Аллаща шцкр елийилляр.

Чаьанын адыны да дярвиш дейян кими Ялламя

гойурлар.

Бу Ялламя бир рузулу олур ки, эял эюрясян. Та

дцнйайа эяляннян гоъаларын юйцннян бин-бярякят

яскик олмур. Щяля бу щарасыдыр. Ялламя щеч

башга ушаглара бянзямир. Еля тез йекялир ки, адам

лап мат галыр. Беляъя цч айыны тамамламыш олур.

Эцннярин бир эцнц арвад яппяк биширмяк

истийир. Чаьаны эятирир щяйятя гойур ки, эюзц

цстцндя олсун. Бисимиллащ еляйиб башлайыр яппяк

йапмаьа. Башы яппякляря нятяр гарышырса, чаьа

йадыннан чыхыр. Бир дя айылыр ки, Ялламянин сяси

алями башына эютцрцб. Арвад тез юзцнц йетириб

башлайыр чаьаны киритмяйя. Инди дя яппякляр

йадыннан чыхасы олур. Еля ки Ялламя сакитляшир,

арвадын эюзц тяндиря саташыр. Йадына яппякляр

дцшцр. Юзцнц йетириб тяндиря бойланыр. Эюрцр

яппяк ня эязир, щамысы кюсювя дюнцб. Юз-юзцня

дейир ки, ейб етмяз. Кцндяляр йеня дя вар. Оннары

биширярям. Аъ галмарыг. Еля бу вахт арвад эцлмяк

сяси ешидир. Ганрылыб сяся бойлананда лап маты-

гуту гуруйур. Ня эюрся йахшыдыр? Сян демя

шагганаг чякиб эцлян Ялламяймиш. Арвад юзцнц

нятяр итирирся, башлыйыр гачмаьа. Та ки,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир
Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир

Тайсон Янкапорта (род. 1973), представитель клана Апалеч, одного из объединений коренного населения Австралии, основал Лабораторию систем аборигенного знания (Indigenous Knowledge Systems Lab) в мельбурнском Университете Дикина. Его книга представляет собой эссе о неустранимых противоречиях рационального и глобального западного мировоззрения, с одной стороны, и традиционной картины мира, в частности той, которой по сей день верны австралийские аборигены, с другой. Как человек, который предпринял переход из мира традиции в мир глобальности, постаравшись не пошатнуть при этом основы мышления, воспринятого им с рождением, Янкапорта предпринимает попытку осмыслить аборигенную традицию как способ взглянуть на глобальность извне.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Тайсон Янкапорта

Фольклор, загадки folklore / Зарубежная публицистика / Документальное
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма

В детстве многие из нас любили собираться в летнем лагере у костра и рассказывать леденящие кровь истории про черную руку, гроб на колесиках или заброшенный дом, населенный призраками бывших владельцев. Но дети вырастают, а некогда устный фольклор перебирается в интернет и обрастает новыми «осовремененными» подробностями: из старых чуланов монстры переселяются в подъезды многоэтажек, а неупокоенные души мертвецов теперь обитают на старых флешках и сайтах-однодневках. Эта книга – попытка ответить на вопрос о том, связаны ли страшные истории в интернете с социальной реальностью и чем обусловлены те чувства, которые мы испытываем от их чтения.Автор – Константин Филоненко, социолог, исследователь и создатель подкаста «Социология стрёма» на «Глаголев FM».В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Константин Игоревич Филоненко

Фольклор, загадки folklore