Читаем GƏNCƏ FOLKLORU ANTOLOGİYASI 2-Cİ KİTAB. полностью

бир тикя ушаьын ня аьырлыьы оласыды. Олса-олса

беш-алты гызылым эедяъяк.

Узун сюзцн гысасы, ортайа тярязи эятирирляр.

Бир эюзцня Ялламяни гойуб газынын цзцня

бахырлар. Газы яли яся-яся цч-дюрд гызыл

чыхардыр. Тярязинин бу бири эюзцня гойур. Тярязи

дцзялмир ки, дцзялмир. Чарясиз галыб цстцндяки ики

кися гызылы да бошалдыр. Эеня тярязи дцзялмир.

Газы рянэ вериб рянэ алыр. Нюкярлярини дя эютцрцб

гайыдыр юйцня. Юйцндя ня ки, вары-дювляти

варыйдыса щамысыны эятирир. Башлыйыр бир-бир

тярязийя гоймаьа. Эеня дя тярязи дцзялмяк билмир.

Газы ялиндяки ахырынъы гызыла бахыб дяриндян ащ

чякир. Эцъ-бялайнан о гызылы да тярязийя гойасы

олур. Ялламя эюзцня дюндцйцм бу вахт чякисини

йцнэцлляшдирир. Тярязинин эюзляри дя

17

таразлашыр. Буну эюрян газы башлыйыр дилинин

алтында дейинмяйя:

- Сяни эюрцм щеч оннан артыг йекялянмийясян.

Ялламя газынын дейиндийини ешидир. Амма

динмир. Юз-юзцня дейир ки, эюр мян сянин башына

ня ойун эятиряъям. Еля ойун эятиряъям ки, йейиб-

ичдийин зядян-зядян бурнундан эяляъяк. Дцнйайа

эялдийиня пешман олассан.

Ня башынызы аьрыдым. Арвад Ялламяни

эютцрцр ки, бялясин. Сонра газыйа версин. Еля

бяляйи ачан кими Ялламя диллянир:

- Ана, о гызылдан икисини гой бяляйимя. Сонра

бяля.

Арвад Ялламянин дедийи кими ики дяня гызылы

бяляйя гойур. Чаьанын цз-эюзцннян юпцб верир

газыйа. Газы чаьаны эютцрцб йолу алыр ялиня.

Башлыйыр аьзына эяляни чяряннямяйя:

- Юмрцн кясилсин! Щеч ондан артыг

йекялянмийясян! Сяни гара йер гуъагласын! Мяним

яппяйими кясян олубсан? Ейб етмяз. Сянин башыны

кясярям. Щеч рущун да инъимяз.

Ялламя эеня юзцнц гойур тцлкцлцйя.

Ъынгырыны да чыхартмыр. Газы нюкярляря ямр

елийир ки, апарыб чаьаны юлдцрсцнляр. Ганлы

кюйняйини дя она эятирсинляр. Нюкярлярдян бири

чаьаны гуъаьына алыб ата минир. О бири дя ата

миниб йола дцзялирляр. Оннар аз эедирляр, цз

эедирляр, дяря-тяпя дцз эедиб, эялиб чатырлар

бяни-адям айаьы дяймямиш бир сящрайа. О йан бу

йана нязяр салырлар. Буну эюрян Ялламя бир

эцлмяк эцлцр ки, аз галыр адамларын аьлы

башындан чыхсын. Нюкярляр нятяр горхурларса,

ушаьы да туллайыб гачырлар. Ялламя бир хейли

оннара тамаша елийиб ахыр ки, диллянир:

18

- Ейй нюкярляр! Щара гачырсыз? Горхмуйун,

адамйейян дюйцлям ща. Бир йахын эялин. Пешман

олмазсыз. Бяляйимдя ики дяня гызыл вар. Щяряниз

бирини эютцрцб чыхын эедин. Мяни юлдцрмякля

онсуз да ялинизя бир шей кечяси дюйцл.

Нюкярляр бир тикя ушаьын данышдыьыны

ьюрцб мат галырлар. Црякляниб Ялламянин йанына

эялирляр. Гызыллары эютцрцб сорушурлар:

- Йахшы, бяс биз газыйа ня дейяк? Ганлы

кюйняйи апармасаг дяримизя саман тяпяр.

Ялламя бу дяфя лап уъадан эцлцб дейир:

- Сизин ямялли-башлы аьлыныз йохмуш ки, еля

щяр шейи мян демялийям. Эедин довшан-мовшан

вурун. Кюйняйими дя онун ганына булайын. Сонра да

апарыб сохун газынын эюзцня.

Нюкярляр Ялламянин кюйняйини чыхарыб

эедирляр. Онун дедийи кими мешялийя чатанда бир

довшан вурурлар. Кюйняйи довшанын ганына

булайыб тязядян йолларына давам елийирляр.

Гой газыйла нюкярляри бурда галсынлар, инди

хябяр веряк Ялламянин ата-анасыннан. Гоъалар

Ялламяни


веряндян


бяри


юзляриня

эялянмямишдиляр. Еля гям дярйасына батыб

кирмишъя дурмушдулар ки, бейгафыл Ялламя пейда

олур. Оннар севиниб шадйаналыг едирляр. Аллаща

шцкр охуйуб башлыйыллар шад-хцррям йашамаьа.

Эцнлярин бир эцнц Ялламя дядясиня дейир:

- Дядя, эял бу дахманын габаьында

икимяртябяли бир юй тикдиряк. Юй щазыр оланда

цст мяртябяни верярсиз мяня. Эялиб-эедянняри

йахшы эюрмяк истийирям.

Киши сораглашыб йахшы бир уста тапыр. Биръя

айын ичиндя тязя юйляри тикилиб гуртарыр. Оннар

йыьышыб имарятляриня кючцрляр.

19

Наьыл дили йцйряк олар, дейирляр. Айлар,

илляр ютцб кечир. Беляъя Ялламя дя эялиб чатыр он

йедди йашына. Бир оьлан олур ки, эял эюрясян. Бир

бахан дейирди бир дя бахым. Аьлына да сюз ола

билмязди.

Индися сизя кимдян хябяр веряк, бу юлкянин

падшащыннан. Эцннярин бир эцнц падшащ дарыхыб

сяйащятя чыхасы олур. Йанында яйан-яшряфиннян

щеч кими эютцрмцр. Эязя-эязя эялиб чыхыр

дярйанын кянарына. Атын йцйянини бошалдыб

башлыйыр дярйайа тамаша елямяйя. Еля бу вахт

бир балыг эюйя щоппаныр. Падшащ цряйиннян

кечирир ки, эюрясян бу балыг еркякди, йа диши?

Балыг эцлцб дярйайа эирир. Падшащын щейрятдян

дили-аьзы гуруйур. Юзцня эялянмир ки, эялянмир.

Фикирляшир ки, бу балыг эюрясян нийя эцлдц? Щеч

балыг да эцлярми? Падшащ та орда дурмуйуб

гайыдыр сарайа. Тахтында яйляшир, бцтцн яйан-

яшряфи йыьыр башына. Бу падшащын аьыллы бир

вязири вар иди. Падшащ цзцнц вязириня тутуб дейир:

- Вязир, сюйля эюрцм дярйадакы балыг нийя

эцлцбдцр?

Вязир о дяйгя ъаваб вермир. Бир аз дцшцнцб

диллянир:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир
Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир

Тайсон Янкапорта (род. 1973), представитель клана Апалеч, одного из объединений коренного населения Австралии, основал Лабораторию систем аборигенного знания (Indigenous Knowledge Systems Lab) в мельбурнском Университете Дикина. Его книга представляет собой эссе о неустранимых противоречиях рационального и глобального западного мировоззрения, с одной стороны, и традиционной картины мира, в частности той, которой по сей день верны австралийские аборигены, с другой. Как человек, который предпринял переход из мира традиции в мир глобальности, постаравшись не пошатнуть при этом основы мышления, воспринятого им с рождением, Янкапорта предпринимает попытку осмыслить аборигенную традицию как способ взглянуть на глобальность извне.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Тайсон Янкапорта

Фольклор, загадки folklore / Зарубежная публицистика / Документальное
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма

В детстве многие из нас любили собираться в летнем лагере у костра и рассказывать леденящие кровь истории про черную руку, гроб на колесиках или заброшенный дом, населенный призраками бывших владельцев. Но дети вырастают, а некогда устный фольклор перебирается в интернет и обрастает новыми «осовремененными» подробностями: из старых чуланов монстры переселяются в подъезды многоэтажек, а неупокоенные души мертвецов теперь обитают на старых флешках и сайтах-однодневках. Эта книга – попытка ответить на вопрос о том, связаны ли страшные истории в интернете с социальной реальностью и чем обусловлены те чувства, которые мы испытываем от их чтения.Автор – Константин Филоненко, социолог, исследователь и создатель подкаста «Социология стрёма» на «Глаголев FM».В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Константин Игоревич Филоненко

Фольклор, загадки folklore