Читаем GƏNCƏ FOLKLORU ANTOLOGİYASI 2-Cİ KİTAB. полностью

- Гиблейи-алям саь олсун, сарайымызда бу

гядяр алим, мцняъъим вар. Онларын елминин

габаьында мян ня каряйям ки?..

Падшащ эюрцр вязири доьру сюйлцйцр. Бу дяфя

дя цзцнц алимляря вя мцняъъимляря тутуб дейир:

- Бир мяня дейин эюрцм дярйадакы балыг няйя

эцлцбдцр? Яэяр билсяз, сизя янам веряъям.

Билмясяз, башыныз бядяниниздян айрылаъаг. Та мян

юзцмя йер тапаммырам.

20

Падшащын зящми оннары йаман басыр. Ня ки,

алим, мцняъъим варыйдыса, щамысы дяйир бир-

бириня. Ахырда бир башбилянляри габаьа чыхыб

тязим еляйир:

- Падшащ саь олсун, буну ня алимляр, ня дя

мцняъъимляр биля биляр. Бился бился анъаг

шящярин газысы биляр. Юмрцмцздя оннан йахшы

билиъи эюрмямишик.

Беляъя


падшащ


газыны


щцзуруна

чаьыртдырасы олур. Оннан да сорушур ки,

дярйадакы балыг нийя эцлцб? Газынын ъанына

вялвяля дцшцр. Дили сюз тутмур. Щаннан-щана

юзцня эялиб падшащдан ня аз, ня чох, дцз гырх эцн

мющлят истийир. Падшащ да разылашыр. Газыйа

гырх эцн мющлят верир. Падшащ бурада галмаьында

олсун. Эюряк газы нейляйир. Газы сарайдан чыхан

кими башлыйыр сораглашмаьа. Амма балыьын нийя

эцлдцйцнц щеч ким билмир. Беляъя газы мющлятин

дцз отуз доггуз эцнцнц баша вурмуш олур. Онун

йердян-эюйдян яли цзцлцр. Суда боьулан саман

чюрцндян йапышар дейирляр. Газы да нюкярляри

йанына чаьырыб дейир:

-Аллаща анд олсун, яйяр дярдимя ялаъ

тапмасаз, мяннян габаг эябяряссиз. Тез олун, бир

чаря гылын.

Нюкярляр горхуларыннан ъынгырларыны

чыхармырлар. Даьы арана, араны да даьа

дашыйырлар. Ахырда йадларына Ялламя дцшцр.

Олуб-кечянняри газыйа данышыллар. Газы йаман

севинир. Юз-юзцня дейир ки, буну анъаг Ялламя

биляр.

Газы та вахт итирмийиб йолу алыр ялиня.

Эетщаэет, эетщаэет ахыр эялиб чыхыр Ялламянин

юйцня. Гапыны нятяр дюйцрся, аз галыр гапы

21

йериннян ойнасын. Буну эюрян киши нюкяри чаьырыб

дейир:

- Ай бала, дур о гапыны ач. Эюр кимди еля?

Гапыны гырыр.

Нюкяр йазыг еля йавашъа гапыны араладыьыны

эюрцр. Газы юзцнц ичяри нятяр дцртцрся, бир эюз

гырпымында пейда олур кишинин габаьында.

Саламмялейк елийиб Ялламяни сорушур. Киши

газыйа бир хейли бахыр. Юз-юзцня дейир, эюрясян

мян буну щарда эюрмцшям еля? Амма йадына

саламмыр ки, саламмыр. Нюкяри чаьырыб

Ялламянин далынъа эюндярир. Ялламя эюзцня

дюндцйцм дя кцляфрянэидя отуруб олуб-кечянняри

сейр елийирди. Газынын эялдийини дя билирди.

Нюкяр чаьыранда кирмишъя дцшцр ашаьы.

Еля ки, газы Ялламяни эюрцр. Бир дил ачыр эял

эюрясян. Таа щеч аьлына да эялмир ки, ону чаьайкян

юлдцртмяк истийиб:

- Ай оьул, а бала, юлцм габаьында. Еля бил

эерчякдян юлмцшям. Йердян галдыраным йохдур.

Сяни анд верирям о йери-эюйц хялг елийяня!

Имдадыма йет! Башыма еля бир иш эялиб ки, Аллащ

щеч дцшмянимя дя эюстярмясин. А башына дюнцм,

бир мяня де эюрцм дярйада балыг няйя эцля биляр?

Бах буну юйряниб падшаща демясям, башымы

бядянимдян айыраъаг.

Еля ки, газы сюзцнц хятм елийир. Башлыйыр

Ялламядян ъаваб эюзлямяйя. Ялламя дя эеня юзцнц

тцлкцлцйя гойур. Бир хейли динмир. Та газынын аз

галыр баьры чатдасын. Тязядян йалвар-йапыш

елямяк истийир ки, Ялламя диллянир:

- Газы аьа, сян бу бойда шящярин газысысан.

Буну билмяйяннян сонра мян щардан билмялийям.

22

Газы бу дяфя дя йалварыб дюшянир Ялламянин

айаьына:

- Ай оьул, башына дюнцм, бир айаьым бурда,

бири дя эордадыр. Билирям сян йерин алтыны да

билирсян, цстцнц дя. Еля бу зящримар балыьын няйя

эцлдцйцнц дя тякъя сян билярсян. Йохса дяримя

саман тяпялляр.

Газы буну дейиб юз-юзцня фикирляшир. Ня

йахшы олду Ялламя мяни танымады. Танысайды

анадан ямдийими бурнумдан эятирярди.

Ялламя дя газынын цряйини охуйуб динмир. Юз-

юзцня дейир: Щяля бу щарасыдыр. Эюр сянин

башына ня ойун эятиряъям.

Узун сюзцн гысасы, Ялламя разылашыр. Газыйа

гошулуб эялиб чыхыр сарайа. Падшаща хябяр

апарырлар ки, бяс газы эялиб, йанында да бири.

Падшащ ямр елийир, оннары щцзуруна

чаьыртдырыр. Щяр икиси эялир, шаща тязим еляйиб

дайанырлар. Падшащ сорушур:

- Щя, газы, суалыма ъаваб тапа билдинми?

Газы икигат олуб дейир:

- Падшащ саь олсун, юзцм тапмасам да, буну

билян бирини щцзурунуза эятирмишям. О йерин

алтыны да билир, цстцнц дя.

Падшащ Ялламядян сорушур:

- Де эюрцм, дярйадакы балыг няйя эцлцб?

Ялламя ъаваб верир:

- Падшащ саь олсун, газыйа гырх эцн мющлят

вердин. Мян дя мющлят истийирям. Бу суала ъаваб

тапмаг цчцн эяряк эязям, доланам.

Падшащ разылашыр. Ялламяйя дя гырх эцн

мющлят верир.

Ялламя эеня дейир:

23

- Гиблейи-алям саь олсун, бир шяртим дя вар.

Эяряк мян ат йериня газыны миниб эедям.

Падшащ галыр мат-мятял ки, бу нятяр шяртдир.

Илхыда бу гядяр ат ола-ола газыны минмяк щеч

инсафдан дюйцл.

Ялламя эюрцр ки, шащ йаман фикря эедиб, тез

диллянир:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир
Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир

Тайсон Янкапорта (род. 1973), представитель клана Апалеч, одного из объединений коренного населения Австралии, основал Лабораторию систем аборигенного знания (Indigenous Knowledge Systems Lab) в мельбурнском Университете Дикина. Его книга представляет собой эссе о неустранимых противоречиях рационального и глобального западного мировоззрения, с одной стороны, и традиционной картины мира, в частности той, которой по сей день верны австралийские аборигены, с другой. Как человек, который предпринял переход из мира традиции в мир глобальности, постаравшись не пошатнуть при этом основы мышления, воспринятого им с рождением, Янкапорта предпринимает попытку осмыслить аборигенную традицию как способ взглянуть на глобальность извне.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Тайсон Янкапорта

Фольклор, загадки folklore / Зарубежная публицистика / Документальное
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма

В детстве многие из нас любили собираться в летнем лагере у костра и рассказывать леденящие кровь истории про черную руку, гроб на колесиках или заброшенный дом, населенный призраками бывших владельцев. Но дети вырастают, а некогда устный фольклор перебирается в интернет и обрастает новыми «осовремененными» подробностями: из старых чуланов монстры переселяются в подъезды многоэтажек, а неупокоенные души мертвецов теперь обитают на старых флешках и сайтах-однодневках. Эта книга – попытка ответить на вопрос о том, связаны ли страшные истории в интернете с социальной реальностью и чем обусловлены те чувства, которые мы испытываем от их чтения.Автор – Константин Филоненко, социолог, исследователь и создатель подкаста «Социология стрёма» на «Глаголев FM».В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Константин Игоревич Филоненко

Фольклор, загадки folklore