Читаем GƏNCƏ FOLKLORU ANTOLOGİYASI 2-Cİ KİTAB. полностью

молла ящмяд бянначы………………………………..

111

шыхлы дярйа мящяммяд……………………………..

115

хатынъанлы Кор сюйцн………………………………..

118

ашыг авды гаймаглы…………………………………

124

исмайыл садыглы………………………………………...

126

дилшад…………………………………………………

129

юйсцздц мещвалы……………………………………..

131

бимар искяндяр………………………………………..

133

ъаван щямид гараханлы………………………………

136

шыхлы кар чобан………………………………………

139

Гаймаглы Ъялил………………………………………..

143

Ислам Тябиб………………………………………….

146

Шаир Фятяли……………………………………………..

149

Молла Щяшим………………………………………….

154

Ялимярданлы Ашыг Зейняб…………………………….

157

Сяфяр Болуслу…………………………………………

159

Ашыг Микайыл Азафлы…………………………………..

164

Шыхлы Гурбан…………………………………………..

173

Ъаван Сямяд…………………………………………

177

Ашыг Исмайыл…………………………………………..

180

Рясул Гарайев ……………………………………….

182

Сялим Синядяфтяр……………………………………..

186

Ашыг Ъялал Гящряманов………………………………

190

Ъаван Теймур…………………………………………

192

Зцкур Байрамлы………………………………………..

194

Иса Исайев……………………………………………...

197

Сяфяр Товузлу………………………………………..

201

Азафлы Ашыг Йунус……………………………………

204

мусейиб мящяррямов ……………………………….

205

щясян йусифли…………………………………………

206

Ъяфяргулу гошгарлы………………………………….

208

Алаколлу Идрис …………………………………………

212

Мяъид Аббасов……………………………………….

219

адил гаймаглы…………………………………………

221

язиз мяфтун………………………………………….

225

йеткин гяшям…………………………………………

228

Бозалганлы халыгверди………………………………..

232

Сяфхан Абузяроьлу……………………………………

237

хасай гярвяндли………………………………………

240

мясим ахундов………………………………………

244

адил ъаван……………………………………………

254

сцлейман османоьлу кямярли………………………

256

мямиш арзулу…………………………………………

258

бясти ялибяйли…………………………………………

261

Кялмейи-шящадят………………………………………

264

Чаьырырам, Аллащ, сяни…………………………………

266

Нядир…………………………………………………..

267

Бу дцнйа………………………………………………

267

мярсийяляр вя гара ЛАЙЛАЛАР

Ана мярсийяси…………………………………………

269

271

271

Ханым Зейнябин Щцсейня шикайяти…………………..

273

Анам Зящра, аьла мяни……………………………….

274

Баъым Сякиня…………………………………………

275

Эял эетмя, ана………………………………………..

277

Яли Кярбялайа эялсин………………………………….

278

Бимар Сугра…………………………………………..

279

Лай-лай………………………………………………..

280

Ана лайласы…………………………………………….

282

Яли Ясэяр лайласы………………………………………

283

Фатимям лайлай………………………………………..

284

Шахсей-вахсей…………………………………………

286

289

291

293

296

300

300

301

302

302

303

303

304

304

305

306

Азярбайъан Милли Елмляр Академийасы

Рузийя Гулийева

Айнур Миришли

Эянъя фолклору антолоэийасы

ЫЫ китаб


Перейти на страницу:

Похожие книги

Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир
Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир

Тайсон Янкапорта (род. 1973), представитель клана Апалеч, одного из объединений коренного населения Австралии, основал Лабораторию систем аборигенного знания (Indigenous Knowledge Systems Lab) в мельбурнском Университете Дикина. Его книга представляет собой эссе о неустранимых противоречиях рационального и глобального западного мировоззрения, с одной стороны, и традиционной картины мира, в частности той, которой по сей день верны австралийские аборигены, с другой. Как человек, который предпринял переход из мира традиции в мир глобальности, постаравшись не пошатнуть при этом основы мышления, воспринятого им с рождением, Янкапорта предпринимает попытку осмыслить аборигенную традицию как способ взглянуть на глобальность извне.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Тайсон Янкапорта

Фольклор, загадки folklore / Зарубежная публицистика / Документальное
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма

В детстве многие из нас любили собираться в летнем лагере у костра и рассказывать леденящие кровь истории про черную руку, гроб на колесиках или заброшенный дом, населенный призраками бывших владельцев. Но дети вырастают, а некогда устный фольклор перебирается в интернет и обрастает новыми «осовремененными» подробностями: из старых чуланов монстры переселяются в подъезды многоэтажек, а неупокоенные души мертвецов теперь обитают на старых флешках и сайтах-однодневках. Эта книга – попытка ответить на вопрос о том, связаны ли страшные истории в интернете с социальной реальностью и чем обусловлены те чувства, которые мы испытываем от их чтения.Автор – Константин Филоненко, социолог, исследователь и создатель подкаста «Социология стрёма» на «Глаголев FM».В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Константин Игоревич Филоненко

Фольклор, загадки folklore