GA 231. Сверхчувственный человек

Изучение человека, каков он на земле представляет один из аспектов в отношении к его сверхчувственному существу, который может дать нам возможность проникновения в причины почему Божественно—Духовные миры послали его вниз, в этот мир физических чувств. В конечном счете это в физическом мире следует призвать человека заинтересоваться званием сверхчувственного мира. Мы будем совершенно иначе обращаться с загадками сверхчувственного мира если будем говорить о них с умершими, с теми, кто проходит через свое существование между смертью и новым рождением. Поэтому будет правильно привести наш курс изучения сегодня к некоторым заключениям, принять указания, которые были даны в последние дни относительно тайн сверхчувственного мира и позволить им засиять снова в наших сердцах в связи с пребыванием человека на земле.

Подумаем для начала о человеке, каков он здесь в земной жизни — то есть о нас самих. На первом месте стоят наши чувства, чувства дают нам информацию о всем, что нас окружает; они являются причиной нашей земной радости и счастья, а также наших земных страданий и боли. Мы склонны забывать как много значат в жизни впечатления и опыт наших чувств. Исследования, подобные тем, которые мы имели ввиду в этом курсе лекций уводят нас за пределы жизни чувств в духовные области и может показаться, что Духовная Наука имеет тенденцию привести нас к обесцениванию жизни чувств, заставляя нас полагать ее второстепенной важности, и что мы должны бежать от нее еще находясь в этой земной жизни. Подобные чувства никогда не могут быть конечным выводом Духовной Науки. Оно может служить нам только для того, чтобы показать, что существует низменный путь пользования жизнью чувств несовместимый с достоинством и благородством человеческого существования, что для человека возможно отбросить жизнь чувств в ее менее достойном аспекте и найти ее снова в ее более глубоком значении с высшей, сверхчувственной точки зрения. Нас, естественно, оттолкнуло бы от изучения вещей в их духовном аспекте, если бы мы были должны сказать себе, что вся прелесть и красота мира природы, которая оставляет такое глубокое впечатление в наших душах, вся красота растений, цветущих цветов, зреющих фруктов, величие звездного неба, значат так мало в человеческой жизни, что их следует рассматривать, как недостойных нашего внимания по сравнению с научно–духовным знанием. Это совсем не так. Если вы оглянетесь на импульсы даваемые Посвященными и Мастерами в различные эпохи для повышения достоинства человеческой жизни вы найдете, что высказывания Посвященных никогда не недооценивали красоту, великолепие, величие земной жизни чувств. Удивительны, полны поэзии и артистического вдохновения бывали часто слова употребляемые Посвященными для выражения самых высоких сверхчувственных истин! Подумайте только об образе цветка лотоса — взяв этот пример между многими — и вы поймете, что Посвященные никогда не считали недостойным говорить о развитии духовной жизни в образах взятых из мира чувств. Они неизменно считали, что созерцание мира чувств всегда что–то дает или может привести к тому, что ведет человека ко всему высокому.

Однако мир чувств, как он воспринимается обычно человеком в обычном сознания, сам по себе не может принести ему удовлетворения. И вот по какой причине. Впечатления, которые приходят к человеку через его глаза, уши и другие органы чувств безусловно связаны с его "Я", со всей его жизнью и развитием, но они не могут дать ничего, чтобы способствовало внутренней устойчивости "Я". Здесь они не могут помочь человеку. Мы обращаем наш взор во вне на красоту и великолепие цветов; мы имеем перед нами мир бесконечного разнообразия. Мы обращаем наш взор внутрь к нашему "Я"; и для обычного сознания кажется, прежде всего, что это Я исчезает от нас. Оно кажется точкой внутри нас, духовной точкой, неспособной произнести что–нибудь большее чем просто слово "Я". Можем ли мы удивляться этому. Мы должны только принять во внимание, как чувства человека должны полностью подчиниться миру если они должны стать посредниками между нами и миром. Глаз, для того, чтобы видеть должен отказаться от себя. Он должен стать полностью прозрачным, чтобы великолепие и красота внешнего мира чувств сверкала через него всем блеском и яркостью цвета. То же касается и других органов чувств. В действительности мы ничего не знаем о наших чувствах. Есть ли какие–нибудь пути при помощи которых мы смогли бы начать узнавать и понимать каковы они в своей истинной природе? Такие путь есть, но здесь мы снова должны вступить на путь ведущий в сверхчувственный мир. Познание даже наших органов чувств следует искать в сверхчувственном мире.