GA 235. Эзотерическое рассмотрение кармических связей. Том I - Образование кармических сил

Все это действительно оказывает свое воздействие на человека. Разумеется, это действует на человека иначе, чем на животных, ибо человек имеет иные качества, чем животное; он имеет еще иные члены в составе своего существа по сравнению с животными. Иначе человек также стал бы слоном в области существования слонов. Но так не бывает. Кроме того? человек непрестанно высвобождает себя из–под власти того, что оказывает на него свои воздействии, но он все–таки живет в этой атмосфере. Видите ли, от того, в чем живет человек, зависит все то, что есть в его астральном теле. И если мы можем говорить о том, что удовлетворенность и неудовлетворенность человека зависят от растительного мира Земли, то те симпатии и антипатии, которые мы как люди развиваем в течение земной жизни и которые мы приносим с собой из предземного бытия, — зависят от того, что, можно сказать, составляет животную атмосферу.

Слон имеет хобот и толстые, подобные столбам ноги; олень имеет разветвленные рога и т. п. Во всем этом живут силы формообразования животных. В человеке эти силы обнаруживают себя только в воздействии на его астральное тело, и при этом своим воздействием на его астральное тело они порождают те симпатии и антипатии, которые отдельная человеческая индивидуальность приносит с собой из духовного мира.

Обратите ваше внимание, мои дорогие друзья, на эти симпатии и антипатии. Обратите ваше внимание на то, с какой силой ведут нас в течение всей жизни эти симпатии и антипатии. Конечно, мы как люди воспитываемся таким образом, чтобы возвышаться над сильными симпатиями и антипатиями, освободиться из–под их власти. Но вначале они существуют, эти симпатии и антипатии, вначале мы проводим свою жизнь, переживая свои симпатии и антипатии. Один человек имеет симпатию к одному, а другой — к чему–то другому. Один человек имеет симпатию к скульптуре, а другой — к музыке; один питает симпатию к блондинам, а другой — к брюнетам. Это сильные, радикальные симпатии. Но вся жизнь человека пронизана такими симпатиями и антипатиями. А они живут в зависимости от того, что созидает различные виды животных.

А теперь, мои дорогие друзья, зададимся вопросом: сколько мы, люди, несем в себе такого, что в нашем собственном внутреннем мире соответствует различным видам животных, которые существуют во внешнем мире? Сотнями, тысячами исчисляются эти виды животных! Стократно, тысячекратно многообразие видов наших симпатий и антипатий, только все это почти всегда остается вне сознания человека или в его подсознании. Это есть следующий, третий мир.

Первым миром был тот мир, от которого мы, собственно, не ощущали никакой зависимости, — минеральный мир. Второй мир есть тот мир, в котором живут Ангелы, Архангелы и Начала, из которого исходит произрастание мира растений; этот мир придает нам наше, то или иное внутреннее качество, вследствие чего мы живем удовлетворенно или неудовлетворенно, чувствуем себя смертельно несчастными из–за себя самих или же счастливыми — тоже из–за себя самих. Из этого мира берется то, что означает нашу судьбу в той мере, в какой она определяется внутренним составом нашего телесного организма, всем нашим эфирным человеческим существом. Теперь же мы пришли к тому, что глубоко определяет нашу судьбу впоследствии, — это наши симпатии и антипатии. И эти симпатии и антипатии, в конце концов, приносят нам то, что в гораздо более широком значении принадлежит нашей судьбе, чем просто силы роста.

Есть люди, которых их симпатии и антипатии увлекают в дальние дали. Он живет то тут, то там потому, что его повлекли туда его симпатии, и в этих далях развиваются затем особенности его судьбы.

Эти симпатии и антипатии тесно переплетены со всей нашей человеческой судьбой. Они живут в том мире, в котором живут существа уже не третьей, а второй иерархии: Власти, Силы, Господства. То, что является земным отображением высших, величественных фигур этой второй иерархии, — живет в царстве животных. А то, что эти существа насаждают в нас, когда мы находимся в общении с ними между смертью и новым рождением, — живет в том, что мы из духовного мира приносим с собой в физический мир как наши врожденные симпатии и антипатии.

Когда осознаешь эти вещи, тогда такие понятия, как "наследственность" (в обычном понимании) поистине обнаруживают свою детскую наивность. Ведь для того, чтобы я имел в себе какую–нибудь черту, унаследованную от моего отца или от моей матери, я должен был сначала, развить симпатию или антипатию к этой черте отца или матери. Итак, то, что я унаследовал те или иные особенности моих родителей, зависит совсем не от того, что они якобы переданы мне посредством какой–то безжизненной природной цепи причин и следствий; но это зависит от того, имел ли я сам симпатию именно к этим особенностям.