GA 235. Эзотерическое рассмотрение кармических связей. Том I - Образование кармических сил

Итак, ни до того, ни после того, как обретается познание, даваемое посвящением, для человека не существует противоречия между кармической необходимостью и свободой. До обретения человеком познания, даваемого посвящением, — потому что человек этот своим обычным сознанием остается в области свободы, а кармическая необходимость развертывается вовне, как бы естественным образом; и человек ощущает ее не иначе, как то, к чему его понуждает его собственная натура. А после того, как человек обретает познание, даваемое посвящением, для него не существует противоречия между кармической необходимостью и свободой потому, что он стал совершенно согласен со своей кармой, ему представляется разумным действовать просто в духе своей кармы. Точно так же построивший себе дом не говорит: моя свобода будет ущемлена, если я тут поселюсь; напротив, он скажет себе: что ж, это было вполне разумно с твоей стороны построить дом в этой местности, на этом месте, будь же теперь свободен в этом доме. Так же и тот, кто благодаря познанию, даваемому посвящением, может проникнуть взором назад, в свою предшествовавшую жизнь, знает, что будет свободным, исполняя свою кармическую задачу, иначе говоря, заселяя тот дом, который он построил себе в своих прошлых земных жизнях.

Сегодня, мои дорогие друзья, я хотел показать вам совместимость свободы и кармической необходимости в жизни человека. Завтра мы продолжим разговор о карме и углубимся в кармические подробности.

ЧЕТВЕРТАЯ ЛЕКЦИЯ

24 февраля 1924 года

Сегодня я хотел бы сначала изложить общую концепцию развития кармы, чтобы затем постепенно, все больше и больше можно было углубляться в те вещи, которые можно сделать, по крайней мере, наглядными лишь с помощью, я бы сказал, специальных пояснений. Нам надо, если мы хотим прозреть в ход действия кармы, представить себе то, как человек при своем нисхождении из духовного мира в мир физический формирует всю свою организацию.

Вы ведь понимаете, что в современной речи нет, собственно, подходящих выражений для тех процессов, которые остаются почти неведомыми современной цивилизации, и потому те выражения, которыми нам тут приходится пользоваться, не могут быть точными. Когда мы нисходим из духовного мира в мир физический, направляясь к земной жизни, то мы прежде всего подготавливаем себе физическое тело посредством потока наследственности. Дальше мы увидим, как это физическое тело все же связано-в известном отношении с тем, что человек переживает между смертью и новым рождением. Но сегодня мы можем пока удовлетвориться уяснением того, что это физическое тело бывает дано нам, собственно, от Земли. Напротив, те члены человеческого существа, которые могут быть обозначены как высшее — эфирное тело, астральное тело и Я — нисходят из духовного мира.

Эфирное тело человек извлекает, притягивает к себе некоторым образом из всего мирового эфира, после чего соединяется с тем физическим телом, которое бывает дано ему вследствие его родового происхождения. Соединение душевно–духовного человека, состоящего из Я, астрального и эфирного тел, с физическим человеческим зародышем совершается только потому, что эфирное тело материнского организма постепенно оттесняется от физического человеческого зародыша.

Итак, человек соединяется с физическим человеческим зародышем после того, как он извлек, притянул к себе из всеобщего мирового эфира свое эфирное тело. Более точным описанием этих процессов мы займемся позднее, теперь же нас должно прежде всего интересовать то, откуда приходят те отдельные члены человеческого существа, которыми человек обладает в своей земной жизни между рождением и смертью.

Физический организм приходит, таким образом, из племенного потока, эфирный организм приходит из мирового эфира, откуда он притягивается. Астральный организм, который, можно сказать, во время земной жизни человека остается во всех отношениях вне сознания или в подсознании человека, содержит все то, что является результатами жизни между смертью и новым рождением.

А в жизни между смертью и новым рождением дело обстоит так, что человек в меру того, кем он стал благодаря своим прошлым земным жизням, вступает там в самые многообразные отношения с другими человеческими душами, которые также находятся в состоянии между смертью и новым рождением, а также с духовными существами более высоких областей мироздания — с теми существами, которые не спускаются на Землю в человеческом теле, но имеют свое бытие в духовном мире.