GA 235. Эзотерическое рассмотрение кармических связей. Том I - Образование кармических сил

И вот, видите ли, надо обладать свободным, открытым чувством для того, чтобы ответить на такой интимный вопрос: как обстоит дело со всеми внутренними сопутствующими явлениями душевной жизни человека, когда какой–либо его современник что–либо говорит ему, совершает поступки, касающиеся его, — что происходит в душе? А затем, разобравшись в этом, нужно сравнить это с тем, как это выглядело бы, если бы вы встретились с какой–либо личностью, которая не есть ваш современник и, может быть, никогда не была вашим современником ни в одной земной жизни. Пусть эту личность вы в наивысшей степени почитаете — гораздо более, чем всех ваших современников. Но что было бы, если бы вы встретились с ней как со своим современником? Итак, что было бы, если бы я (извините меня за этот личный мотив) вдруг стал современником Гёте? Если вы не равнодушный ко всему человек (ибо если вы равнодушный человек и просто не понимаете того, что значит быть современником другого человека, то вы и не сможете дать настоящего ответа на поставленный вопрос), итак, если вы не равнодушны ко всему, то вы можете задать вопрос: что произошло бы, если бы я — такой, какой я есть — шел бы по Шиллеровскому переулку в Веймаре к Фрауэнплану и встретился бы с "дородным тайным советником", скажем, в 1826 или 1827 году? — Так вот совершенно ясно, что это было бы невыносимо! "Современников" мы можем переносить. Того, чьим современником быть не можешь, перенести нельзя, ибо он оказал бы на душевную жизнь своего рода отравляющее действие. Мы в состоянии переносить такого человека, поскольку он является не нашим современником, но нашим предшественником или же нашим последователем. Конечно, когда совсем не имеешь ощущения этих вещей, то они остаются в подсознании. Но если человек обладает тонким ощущением духовного, то он знает: если бы он — такой, какой он есть — оказался в Веймаре и в Шиллеровском переулке встретился с идущим ему навстречу "дородным тайным советником" Гёте с его двойным подбородком, то он почувствовал бы, что эту встречу ему невозможно внутренне перенести. А тот человек, который не имеет никакого ощущения этих вещей, — может быть, поприветствовал бы Гёте.

Видите ли, эти вещи происходят не из земной жизни. Те основания, почему мы не можем быть современником какого–либо человека, как раз не входят в земную жизнь, и для их постижения надо проникнуть взором в духовные взаимосвязи. Вот почему эти вещи для земной жизни порой выглядят парадоксальными. Но это так, всецело так.

Я могу заверить вас, что я с искренней любовью написал введение к сочинениям Жана Поля[12], появившимся в серии "Библиотека мировой литературы" издательства Котта. Но если бы я как–нибудь встретился в Байрёйте с Жаном Полем, то у меня наверняка случились бы желудочные спазмы. И этому не воспрепятствовало бы то, что я питаю самое высокое почтение к нему. Так обстоит дело у любого человека, но почти у всех людей это остается в подсознании, остается в астральном или в эфирном теле, не вторгаясь в тело физическое. Ведь то душевное переживание, которое вторгнется в физическое тело, тем самым должно войти и в сознание. Но вам, мои дорогие друзья, надо уяснить следующее: если вы хотите приобрести познания о духовном мире, то тогда придется выслушивать такие вещи, которые кому–то могут показаться гротескными, парадоксальными, — и это имеет место как раз потому, что духовный мир совсем не таков, как мир физический.

Конечно, кто–нибудь мог бы посмеяться над утверждением: если бы я, не будучи современником Жана Поля, вдруг встретил его, то со мной случились бы желудочные спазмы. Это конечно, было бы естественным для обычного, банального, мещанского мира земной жизни; но законы этого банального, мещанского мира не имеют никакого значения для духовных закономерностей. Следует привыкнуть к тому, что если хочешь понимать духовный мир, то надо использовать иные мыслительные формы. Следует привыкнуть к тому, что придется переживать нечто ошеломляющее. Если человек с обычным сознанием читает о Гёте, то у него может появиться естественное желание сказать: как хотел бы я познакомиться с ним лично, пожать ему руку и т. п. Но это бессмыслица, ибо существуют законы, согласно которым мы предназначены к жизни на Земле во вполне определенную эпоху и можем жить именно в эту эпоху. Подобно тому, как мы с нашим физическим телом приспособлены к жизни только при определенном давлении воздуха и не можем жить, поднявшись высоко над земной поверхностью, где воздушное давление неприемлемо для нас, так и человек, предназначенный жить в XX веке, не может жить в эпоху Гёте. Вот что я хотел в первую очередь сказать вам о карме.

ПЯТАЯ ЛЕКЦИЯ

1 марта 1924 года

Когда мы говорим о карме конкретнее, то тогда, конечно, надо в первую очередь провести различие между теми кармическими событиями, которые вступают в человеческую жизнь больше из внешнего мира, и теми, которые в каком–то смысле возникают внутри человека.