GA 235. Эзотерическое рассмотрение кармических связей. Том I - Образование кармических сил

Судьба человека слагается ведь из самых различных факторов. Судьба человека зависит от его физической и эфирной конституции; судьба человека зависит от того, какие симпатии и антипатии он может внести во внешний мир сообразно своей астральной и Я-организации, а также от тех симпатий и антипатий, которые он получает в соответствии со своими свойствами; судьба человека зависит еще также от всевозможных сплетений и стечений обстоятельств, в которых оказывается человек на своем жизненном пути. Все это и создает судьбу человека в конкретный момент или суммарно, во всей жизни в целом.

И вот сегодня я попытаюсь показать, как человеческая судьба в целом слагается из отдельных факторов. Для этого мы сегодня примем за исходный пункт один из внутренних кармических факторов человека, рассмотрим тот фактор, который действительно во многих отношениях является решающим а именно предрасположенность человека к здоровью или к болезни, а также то, что как подоснова предрасположенности человека к здоровью или болезни обнаруживает затем свое действие в той физической силе, в той душевной силе, с какой человек может выполнять свои задачи и т. д.

Если мы хотим прийти к верным суждениям относительно этих факторов, то нам надо пренебречь многим из того, что является предрассудком нынешней цивилизации. Нам надо глубже проникнуть в первоначальное существо человека, надо обрести действительное понимание того, что же это, собственно, означает, что человек нисходит своим более глубоко сокрытым существом из духовных миров к физическому земному бытию.

Вы, конечно, знаете, что сейчас уже и в искусство — например, в поэзию — введено то, что объединяется понятием наследственности. И если кто–либо выступает в мире с определенными чертами, то тогда в первую очередь задают вопрос о наследственности. Если кто–либо имеет предрасположенность к болезни, спрашивают: как у него обстоит дело с наследственностью?

В принципе, это, конечно, вполне оправданный вопрос. Но то, как сегодня относятся к этим вещам, показывает, что при нынешней трактовке наследственности проходят мимо самого человека, совершенно не принимают во внимание человека. Несмотря на то, что, собственно, есть истинное существо человека, и как это существо развивается. Конечно, говорят о том, что человек является прежде всего ребенком своих родителей, потомком своих предков. Разумеется, это видят; это замечают во внешнем облике человека и еще более, быть может, в его мимике и жестах, а также в том, чем он похож на своих предков. Однако этим не ограничиваются. Человеческий физический организм трактуют как продукт того, что было передано ему от предков. И сегодня очень сильно акцентируют именно на то, что человек обладает таким физическим организмом.

Но при этом не замечают следующего. Когда человек рождается, то он, конечно, получает свой физический организм от родителей. Но чем является этот физический организм, который он получает от своих родителей? Об этом в современной цивилизации думают в сущности совсем неверно.

Когда человек ребенком дорастает до смены зубов, то он не просто меняет свои первоначально полученные молочные зубы на другие, но он переживает тогда такой момент в жизни, когда в первый раз обновляется как определенная организация все его человеческое существо.

Есть действительно радикальное различие между тем, чем становится человек на восьмом, девятом году, и тем, чем он был, например, на третьем, четвертом году. Это — радикальное различие. То, чем была его организация на третьем, четвертом году жизни, было получено человеком по наследству, это дали ему родители. То же, чем он стал на восьмом, девятом году своей жизни и что выступило тогда впервые, — это в высшей степени происходит из того, что человек принес с собой из духовного мира.

Если то, что, собственно, лежит в основе этого, мы захотим изобразить схематически, то это может, конечно, шокировать современных людей. Надо сказать: человек, рождаясь на Земле, получает здесь некую модель своей человеческой формы (см. рисунок, зеленый цвет). Эту модель он получает от своих предков. Они дают ему эту модель. И затем, работая над этой моделью, человек развивает то, чем он становится позднее (красный цвет). Но то, что он тогда развивает в себе, есть результат того, что он приносит с собой из духовных миров.

И хотя современному человеку, который полностью погружен в образованность нашего времени, это может показаться шокирующим, мы должны все же сказать: первые зубы, которые получает человек, полностью им унаследованы; они суть продукты наследственности. Они служат ему своего рода моделью, с которой он имеет дело, вырабатывая свои вторые зубы; вырабатывая их теперь уже в меру тех сил, которые он принес из духовного мира, он вырабатывает эти зубы из себя самого.