GA 235. Эзотерическое рассмотрение кармических связей. Том I - Образование кармических сил

Так оно и бывает. Если вы скажете какому–либо человеку, какому–либо юноше на Земле, что он сам выбрал себе отца, то он всегда может возразить вам: как же я мог сам выбрать себе отца, который меня так бил? — Но он действительно сам его выбрал, ибо перед тем, как сойти на Землю, он исходил из другой точки зрения. Тогда он полагал, что побои будут для него благом. Над этими вещами не следует смеяться, все это абсолютно серьезно. Итак, человек выбирает себе родителей соответственно некоему образу. Перед собой он имеет для самого себя образ, чтобы стать похожим на своих родителей. Тогда он становится похож на них не в силу наследственности, но благодаря своим внутренним духовно–душевным силам, принесенным им из духовного мира. Поэтому с того самого момента, когда люди начинают судить всесторонне, исходя как из духовной, так и из физической науки, для них становятся немыслимыми такие огульные суждения: я, мол, видел и таких детей, которые только во второй период своей жизни становились более похожими на своих родителей. Конечно, это просто другой случай — эти дети сделали своим идеалом облик родителей и решили принять его сами.

Дело в том, что человек, в сущности, все время своей жизни между смертью и новым рождением работает в союзе с душами других умерших, а также в союзе с существами высших миров; работает над тем, что дает ему возможность созидать себе тело.

Видите ли, люди весьма недооценивают то, что человек несет в своем подсознании. Земной человек гораздо мудрее в своем подсознании, чем в верхнем сознании. Исходя из обширной универсальной космической мудрости, человек вырабатывает то, что в течение второго периода жизни преобразовывается внутри модели, что он несет в себе как свое собственное, присущее ему самому. Когда–нибудь люди познают, как мало человек берет для построения вещества своего тела из того, что он ест, и насколько больше берет он для этого из воздуха, из света и т. д. — берет все это в чрезвычайно разреженном, тонком состоянии. Вот тогда люди смогут скорее поверить и в то, что человек созидает себе второе тело для второго периода жизни совсем не зависимо от какой бы то ни было наследственности, но целиком из окружающего внешнего мира. Первое тело, которое имеет человек, фактически есть только некая модель, а во второй период жизни у человека уже нет того, что происходит от родителей, как субстанциально, так и в смысле внешних телесных сил.

В этот второй период жизни отношение человека к его родителям становится морально–душевным, а физические связи наследственности имеют место только в первый период, до достижения семилетнего возраста.

И вот существуют такие люди, которые в своей земной жизни питают очень живой интерес ко всему тому, что есть вокруг них в доступном для восприятия космосе. Эти люди, наблюдают растения, наблюдают животных, они не безучастны к тому, что есть в окружающем видимом мире. Они питают интерес к возвышенному миру. Можно сказать, что их душа причастна всему физическому космосу. Внутренний мир человека, который питает такой горячий интерес к физическому космосу, иной, чем у человека, который с каким–то равнодушием, с душевной флегмой проходит мимо мира.

Действительно, в этом отношении существует целая градация человеческих характеров. С одной стороны, будут, не правда ли, также люди, которые, совершив кратковременное путешествие и говоря по возвращении с вами, описывают увиденный ими город с бесконечной любовью и до самых мелочей. Благодаря тому что этот человек имел столь сильный интерес, можно бывает получить полное представление о том, как выглядел тот город, где он побывал. От этой крайности можно дойти до другой, противоположной. Пример — одна моя встреча с двумя пожилыми дамами, которые перед тем совершили поездку из Вены в Пресбург[13]. Это прекрасный город. Когда они вернулись, я спросил их, что они видели в Пресбурге, что им там понравилось. А им было нечего рассказать, кроме того что на берегу Дуная они видели двух прелестных такс. Они могли бы увидеть их и в Вене; для этого не нужно ездить в Пресбург. Но кроме такс, эти дамы совсем ничего не заметили.

Так некоторые люди проходят через мир. Между приведенными двумя крайностями — все степени человеческого интереса к физическому зримому миру.