GA 235. Эзотерическое рассмотрение кармических связей. Том I - Образование кармических сил

Теперь кто–нибудь может сказать: знание таких вещей может отбить у человека всякий вкус к следующей земной жизни. Но это опять–таки суждение, которое выносится, исходя из земной точки зрения, и которое ведь не является единственным, ибо жизнь человека между смертью и новым рождением длится дольше, чем его земная жизнь. Если кто–то проявляет безразличие к чему–либо воспринимаемому в его окружении, то он оказывается неспособным вести работу в некоторых областях во время своей жизни между смертью и новым рождением. И через врата смерти он проходит, неся в себе последствия своего равнодушия. После смерти он идет дальше. И тут он не может приблизиться к некоторым духовным существам. Эти существа держатся вдали от него, ибо он не может приблизиться к ним. Другие человеческие души, с которыми он был вместе на Земле, остаются ему чуждыми. Такое состояние человека длилось бы вечно, оно стало бы своего рода вечной адской мукой, если бы это не могло измениться. И то, что человек между смертью и новым рождением принимает решение низойти в земную жизнь, и то, что проявилось как неспособность в духовном мире почувствовать теперь как болезненное состояние тела, — это единственная компенсация, единственное лечение. Такого лечения человек желает между смертью и новым рождением; ибо между смертью и новым рождением он имеет лишь следующее: он чего–то не может; однако человек не чувствует этого. Так что в дальнейшем, когда человек снова умирает и проходит этап между смертью и новым рождением, бывшее земной болью проявляется как побуждение прийти к тому, что было упущено. Итак, можно сказать, человек приносит себе из духовного мира в физический вместе со своей кармой также свое здоровье или свою болезненность.

Если при этом принять во внимание то, что имеется не только исполняющаяся, но и будущая карма, что некоторые вещи могут наступить впервые, тогда мы, конечно, будем соотносить с прежней земной жизнью не все из того, что приходится переносить человеку в физической жизни в связи с его здоровьем или болезнью. Но надо знать, что кармически обусловленным на только что мною охарактеризованном окольном пути обязательно и прежде всего является то, что выступает как внутренняя предрасположенность к здоровью или болезни. Мир можно объяснить только тогда, когда заглядываешь за пределы земной жизни. Иначе объяснить его нельзя. Исходя из земной жизни, мир не объяснить.

Теперь мы от этих внутренних условий кармы, которые проистекают из организации человека, перейдем к более внешним условиям. Чтобы, так сказать, обозначить тему, мы будем опять исходить из области фактов, близко касающихся человека. Возьмем в качестве примера то, что в отношениях человека с другими людьми душевно очень сильно связано с общей предрасположенностью к здоровью и к болезни.

Я приведу такой случай. Человек в юности находит себе друга. Возникает крепкая юношеская дружба. Друзья сильно привязывается друг к другу. Затем ход жизни разлучает их так, что, может быть, они оба, а может быть, один из них в особенности с некоторой грустью вспоминает об этой юношеской дружбе. Но они не могут восстановить ее; ведь так часто бывает в жизни, что нарушенная юношеская дружба больше "уже не восстанавливается. Задумавшись над тем, насколько судьба может порой зависеть от такой разбитой юношеской дружбы, вы, вероятно, скажете, что такая разбитая юношеская дружба может сильно, глубоко повлиять на судьбу человека.

О таких вещах следует как можно меньше говорить, исходя из теории. Разговоры, основанные на теории, не имеют, собственно, никакой особенной ценности. О таких вещах в сущности следовало бы говорить, только исходя из непосредственного наблюдения или на основе того, что устно или письменно стало известно вам от человека, который сам осуществляет это непосредственное наблюдение, представляющее его понятным и убедительным. Теоретизирование тут ничего не дает. Если же прилагают усилия, чтобы с помощью духовного прозрения проникнуть в нечто такое, как разбитая юношеская дружба, то выясняется следующее.

Если мы обратимся к прошлым земным жизням, то, как правило, найдем, что те два человека, которые были связаны юношеской дружбой, впоследствии прервавшейся, — они были в своей прошлой земной жизни тоже связаны дружбой, но в более старшем возрасте.

Итак, предположим, два человека были между собой друзьями или подругами, скажем, до двадцатилетнего возраста; затем их юная дружба была разбита. Если мы при помощи духовного познания проникнем в прошлую земную жизнь, то найдем, что между ними тогда также была дружба, но она началась примерно с двадцатилетнего возраста и продолжалась в их дальнейшей жизни. Это весьма интересный случай, с которым часто встречаешься, когда прослеживаешь ход таких вещей при помощи духовной науки.