GA 235. Эзотерическое рассмотрение кармических связей. Том I - Образование кармических сил

Но эти три члена тесно связаны с душевной жизнью человека. Эта душевная жизнь подразделяется на мышление, чувство и воля. Мышление находит свою физическую организацию преимущественно в головной системе человека, но она находит вместе с тем свою физическую организацию и во всем человеке, ибо голова вышеописанным образом присутствует во всем человеке.

Чувство связано с ритмической организацией человека. Предрассудком и даже суеверием нашей современной науки является ее мнение, будто нервная система имеет дело с чувством непосредственно. Нервная система не имеет дела непосредственно с чувством. Чувство имеет своими органами ритмы дыхания и кровообращения, а нервы только дают нам представление о наших чувствах. Чувства имеют свою организацию в ритмическом организме, но мы ничего бы не знали о наших чувствах, если бы нервы не давали нам представления о наших чувствах. Как раз поэтому современный интеллектуализм и впал в то суеверие, что нервы якобы также являются органами чувств. Но на самом деле это не так.

Однако если мы созерцаем в нашем сознании поднимающиеся из нашего ритмического организма чувства и сравниваем их с нашими мыслями, которые связаны с нашей головной, с нашей нервно–чувственной организацией, то тогда (если мы вообще способны наблюдать) мы замечаем между нашими мыслями и нашими чувствами точно такую же разницу, как между нашими дневными мыслями, которые мы имеем в бодрственном состоянии, и снами. Чувства имеют в нашем сознании не большую интенсивность, чем сновидения. Они имеют только другую форму; они только иначе проявляются. Когда вы переживаете сновидение в образах, то ваше сознание живет в этих образах. Но эти образы выражают в своей форме как раз то же самое, что в другой форме выражают чувства. Так что мы можем сказать: самое светлое, пронизанное светом сознание мы имеем в наших представлениях, в наших мыслях. По отношению к нашему чувству мы обладаем своего рода сонным сознанием. Когда мы, просыпаясь, вспоминаем и образуем наяву представление о сновидении, тогда мы вовсе не схватываем сновидение. Сновидение намного богаче того, что мы имеем потом как представление о нем. Подобным же образом мир чувств сам по себе бесконечно богаче того, как мы представляем себе этот мир чувств.

И полностью погружена в состояние сна воля. Эта воля связана с моторно–метаболическим организмом, с двигательной системой; мы знаем от нее только мысли. Я образую себе представление: я возьму эти часы. Попытайтесь как–нибудь честно разобраться, что, собственно, происходит: вы образуете себе представление "я возьму эти часы" и затем берете их. То, что в связи с вашим представлением происходит внизу, в мышцах и в конце концов приводит к тому, что возникает новое представление "часы взяты", которое является продолжением первого представления; то, что лежит между представлением вашего намерения и представлением его осуществления, то, что происходит в вашем организме, — это остается для вас столь же бессознательным, как бессознательна жизнь в самом глубоком сне — без сновидений.

О наших чувствах мы по меньшей мере грезим. От волевых импульсов мы имеем никак не больше, чем от нашего глубокого сна. Вы можете даже сказать: от такого сна я совсем ничего не имею. Я теперь говорю, конечно, исходя не из физической точки зрения. Уже в этом случае было бы бессмысленным говорить: от сна я совсем ничего не имею. Однако и ваша душа имеет много от такого глубокого сна. Если бы вы никогда не спали, то вы не пришли бы к вашему Я-сознанию.

Вам надо представить себе следующее. Если вы вспоминаете о пережитом, вы возвращаетесь во времени назад — от данного момента в прошлое. Да, вы полагаете, что это так: вы возвращаетесь назад. Но это ведь не так.

Вы возвращаетесь только к тому моменту, когда вы в последний раз просыпались (см. рисунок); затем вы спали и то, что происходило в этом промежутке, выключается, затем период настоящего воспоминания от последнего засыпания до предпоследнего пробуждения. Вот так мы движемся назад. Оглядываясь назад, вы всегда должны вставлять период бессознательности. В то, что мы просматриваем в обратном порядке, нам надо вставить треть жизни, проведенную бессознательно. Мы не обращаем на это внимания. Но это похоже на то, как если бы вы имели белую поверхность с черной дырой посередине. Вы все же видите эту черную дыру, несмотря на то что там нет никаких сил. Так и при воспоминании в обратном порядке вы все же видите это черное, те ночи, которые вы проспали, несмотря на то что в них отсутствуют реминисценции жизни. На это всегда наталкивается ваше сознание. Это позволяет вам называть себя "Я".

Если бы воспоминание было непрерывным, если бы вы ни на что не натыкались, то вы и не пришли бы к Я-сознанию. Итак, мы можем сказать: кое–что от сна человек имеет. И точно так же, как в обычной земной жизни он имеет кое–что от сна, так человек имеет кое–что и от того сна, который царит в его воле.