GA 235. Эзотерическое рассмотрение кармических связей. Том I - Образование кармических сил

Человек, собственно, просыпает то, что происходит в нем при волевом акте. Но в то же время именно здесь располагается его истинное Я. Подобно тому, как человек обретает свое Я-сознание с помощью этого черного (см. рисунок), так и в том, что спит в нас во время волевого акта, располагается Я, причем Я, прошедшее через прежние земные жизни.

Нужно понять: здесь правит карма. В воле человека правит карма. В воле правят все импульсы из прошлой земной жизни. Только они у бодрствующего человека тоже погружены в сон.

Таким образом, когда мы наблюдаем человека таким, каким он выступает перед нами в земной жизни, то обнаруживается тройственное строение его существа: головная система, ритмическая система, двигательная система. Это тройное деление носит схематичный характер: каждый член все–таки принадлежит всему человеку. С головной системой связано представление, с ритмической системой — чувство, с двигательной системой — воля. Состояние, в котором находятся представления, — бодрствование. Состояние, в котором находятся чувства, — сон. Состояние, в котором находится воля, волевые импульсы, есть сон также и во время бодрствования.

Теперь нам надо в голове и, соответственно, в представлении различать две вещи. Мы должны в строение головы ввести, я бы сказал, еще более тонкое подразделение. Это более тонкое подразделение приводит нас к различению того, что мы, с одной стороны, имеем одномоментные представления, общаясь с миром, а с другой — имеем представления–воспоминания.

Вы проходите через мир. Вы непрестанно образуете себе представления из тех впечатлений, которые вы получаете от мира. Но при этом у вас остается возможность позднее снова извлекать эти впечатления из своей памяти. Те представления, которые вы образуете себе в настоящее время, общаясь с окружающим миром, внутренне не отличаются от тех представлений, которые возбуждаются при воспоминании. В первом случае представления приходят извне, а во втором случае — изнутри. Однако было бы весьма наивно думать, что наша память действует следующим образом: я встречаюсь в данный момент с какой–либо вещью или событием, образую себе соответствующее представление, затем оно как–то уходит в меня — в какой–то сундук, и вспоминая, я извлекаю его из этого сундука обратно. Существуют целые философские теории, которые описывают то, как представления, уходящие под порог сознания, затем опять вылавливаются оттуда при воспоминании. Эти представления наивны.

Конечно, нет никакого сундука, в котором лежали бы представления, когда мы их вспоминаем. В нас также нет ничего такого, где они прогуливались бы и откуда снова возвращались бы в голову, когда мы вспоминаем их. Всего этого нет. Вся эта теория не дает никакого объяснения фактическому положению вещей, которое состоит в следующем.

Подумайте вот о чем: если вы хотите что–то запомнить, тогда вы часто работаете не только с представлением, но прибегаете к помощи и чего–то совсем другого. Я видел людей, которые, желая что–либо запомнить, меньше всего представляли себе это, но все снова и снова совершали стремительные, сопровождающие речь движения (движения руками): "волнуется, мчится, бурлит и шипит". Так запоминают многие, и при этом они стараются как можно меньше думать. Для этого есть и другое побуждающее средство "волнуется, мчится, бурлит и шипит" — они стучат себе кулаками по лбу. Бывает и так. Дело тут в следующем: представления, которые мы образуем, когда общаемся с миром, — улетучиваются подобно сновидениям. Напротив, с другой стороны, то, что всплывает из памяти, — это не представления, якобы погрузившиеся туда, но нечто иное. Для того, чтобы я мог дать вам некоторое представление об этом, мне надо нарисовать такой рисунок. Это, разумеется, только символический рисунок. Представьте себе человека как смотрящее существо. Он нечто видит. Я не буду вам подробно описывать этот процесс, что можно было бы сделать, но мы теперь в этом не нуждаемся. Итак, человек что–то видит, и это проходит через глаза, через зрительный нерв в те органы, в которые переходит зрительный нерв.

Мы имеем две отчетливо различающиеся между собой части нашего мозга: внешний слой мозга, представляющий собой массу серого цвета, а под ним находится масса скорее белого цвета. Эта белая масса переходит затем в органы внешних чувств; серая же масса гораздо менее развита, чем белая масса. Разумеется, назвать эти различные массы серой и белой можно только приблизительно. Но уже при таком грубо анатомическом подходе можно установить следующее: объекты производят на нас впечатление и, проходя через глаз, включаются в процессы в белой массе мозга.

Наши представления, напротив, имеют свой орган в серой массе (см. рисунок), где клетки формируются совсем по–другому. Внутри нее вспыхивают представления, исчезающие подобно сновидениям. Они вспыхивают потому, что внизу происходит то, что является впечатлениями.