GA 235. Эзотерическое рассмотрение кармических связей. Том I - Образование кармических сил

В этом его особенность. Когда я изучаю растение, я должен проникнуть в то, что синхронно, и тогда я нахожу причины — пусть и в отдаленном космосе. Но если я хочу найти причину ощущений и движений животного, то мне не следует искать ее в области синхронности; мне надлежит направиться к тому, что предшествует этой жизни; иными словами, должна измениться, должна стать другой звездная констелляция. Не та констелляция небесных светил в космосе, которая одновременна животному, влияет на то, что присуще животности, но констелляция, предшествующая жизни.

А теперь обратим наш взор на человека, прошедшего через врата смерти. Такому человеку после того, как он сложил с себя свое эфирное тело, которое уходит в космические дали — в то место, откуда приходят силы вегетации, эфирные силы, — такому человеку предстоит вернуться назад (как я это излагал вам), вплоть до момента своего рождения. Он проделывает в своем астральном теле в обратном порядке все то, что он перед тем проделал в жизни в поступательном порядке. Другими словами: человек после смерти не должен входить со своим астральным телом в область синхронности, он должен двигаться назад, к предрождению, ему надлежит прийти туда, откуда исходят силы, дающие животные сенсомоторные способности. Они приходят не из того космического царства, не из тех констелляций небесных светил, которые действуют в настоящем; они приходят из предшествующих констелляций. Итак, если мы говорим о царстве животных, тогда мы не можем говорить о синхронности причин и следствий в мире физическом и в мире сверхфизическом, но мы должны тогда говорить о сверхфизических причинах из прошлого времени, следствия которых выступают в настоящее время. Животное царство — сверхфизические причины из прошлого, следствия в настоящем.

Тем самым мы снова пришли к понятию времени. Мы должны научиться — да позволено мне будет прибегнуть к такому обыденному выражению — гулять во времени. Если мы хотим отыскать причины для чего–либо, происходящего в физическом мире, мы гуляем в физическом мире, нам не надо выходить из этого физического мира. Если же мы хотим отыскать причины, происходящего в живом царстве растений, то мы должны отойти достаточно далеко, мы должны обыскать эфирный мир и только там, где он кончается, где, выражаясь языком сказок, "мир заколочен досками" — только там найдем мы причины произрастания растений.

Но сколько бы мы там ни бродили, мы не найдем причины способности ощущения, а также причины способности движения у животных, тут нам придется пойти гулять во времени. Тут нам придется пойти во времени назад. Придется выйти из мира пространства и вступить в мир времени.

Видите ли, мы можем сопоставить в отношении причинных связей физическое тело человека в его безжизненности с миром безжизненной природы; человеческое эфирное тело в его жизни и в его уходе после смерти в эфирные дали мы можем сопоставить с эфирной жизнью растений, которая ведь также приходит из эфирных далей, но из области синхронных констелляций сверхфизического, сверхземного; и мы можем сопоставить человеческую астральную организацию с тем, что мы видим в этом отношении у животных.

Так мы шествуем от минерального царства к растительному, затем к животному, а потом восходим к собственно человеческому царству. Вы скажете: но ведь мы всегда принимаем это во внимание. — Да, но не полностью. Сначала мы изучали человеческое царство, поскольку человек имеет физическое тело, затем — постольку, поскольку он имеет эфирное тело, а потом — постольку, поскольку он имеет астральное тело. Но, видите ли, если бы человек состоял только из своего физического тела, то он был бы кристаллом, пусть сложным по своей структуре. А если бы человек к своему физическому телу имел еще только эфирное тело, то он, может быть, стал бы прекрасным растением, но — всего лишь растением. А если бы человек имел к своему физическому и эфирному телам еще только астральное тело, то он ходил бы на четвереньках, имел бы, может быть, рога и т. п., — словом, стал бы только животным. Но человек не таков. Облик, который он имеет как существо, принявшее вертикальное положение, — этот облик он имеет потому, что, кроме физической, эфирной и астральной организации, он имеет еще Я-организацию. И только об этом существе, которое имеет еще и Я-организацию, можем мы говорить как о человеке, как о человеческом царстве.