Гадания

Известный отечественный этнограф В. Г. Богораз-Тан составил описания шаманских ритуалов у чукчей конца XVIII в. Особое внимание шаман уделял подготовке своего бубна. В течение трех дней и ночей без еды и сна шаман готовил бубен к предстоящему обряду: много раз смачивал и перетягивал туго натянутую на деревянный обод мембрану, изготовленную из моржового желудка. Потом пробовал, ударял колотушкой из китового уса, прислушивался к звуку, подбирая нужный тон. Громкие звуки ударов в бубен, сопровождавшие завывания шамана, играли особую роль в формировании у присутствующих единого особого состояния, которое можно определить как коллективный гипноз.

Бубен был обязательным инструментом у шаманов, населявших северные районы Финляндии, Норвегии и Швеции. При этом шаманы от Норвегии до Чукотки применяли сходные приемы. Известно, что резкое ухудшение условий жизни и физического состояния организма активизирует подкорковые зоны головного мозга, вызывая видения, галлюцинации. При этом обостряется чувствительность сенсорных систем человека. Шаманы чукчей накануне обряда, направленного на прорицание судеб или вызывание добрых духов к больному, оставались без еды и питья по нескольку дней. Можно вспомнить в связи с этим внимание, которое уделялось соблюдению жестоких постов во многих религиях, особенно накануне крупных религиозных праздников и обрядов. В ослабленном физическом состоянии контроль чувств со стороны сознания человека резко ослабевал, но одновременно активизировались низшие, глубинные отделы мозга.

Маги зулусов, населявших Южную Африку, в конце XVIII в. предсказывали успех любого начинания: строительства жилья, свадьбы, массовой охоты, войны. Чтобы получить дар прорицания, маг надолго уходил в леса, подвергая себя всяческим лишениям. Он голодал, бичевал себя. Достигнув состояния своеобразного экстаза, с помраченным разумом прорицатель начинал «общаться» с духами зверей.

Очень точно опыт прорицательства зулусов отразился в поговорке: «Постоянно упитываемое тело не может видеть тайных вещей». Если отбросить шелуху таинств, вершившихся шаманами, эту народную мудрость следует толковать как важное психологическое наблюдение. Суть его проста: хорошие условия жизни притупляют проницательность людей, их способность к прогнозу. Напротив, ухудшение условий жизни, сказывающееся на состоянии здоровья, обостряет эти способности.

Очень высокого уровня развития эта идея достигла в учениях йоги о специальных системах физических и психических упражнений для проникновения в незримые тайны.

Обратим внимание на состояние сосредоточения, способы достижения которого описываются в древнеиндийских книгах – Ведах. Состояние сосредоточения направлено на максимальное снижение внешней чувствительности человека, отвлечение внимания от окружающего мира. Это очень важно, ибо дальний прогноз возможен лишь в случае, если отвлечься от быстро протекающих мелких изменений среды, окружающей человека.

Способы управления состоянием людей, синхронизации людей на выполнение определенных действий были освоены давно. Среди наиболее распространенных методов можно назвать разные специальные обряды и талисманы. Ритуалы и священные предметы связывались со свадьбами, охотой, подготовкой к сражениям с врагами.

Из собственного опыта мы знаем, что предмет, ассоциирующийся у нас с определенными событиями, всякий раз может вызывать совершенно определенные образы и эмоциональное состояние. Так что разные предметы вполне можно использовать для самовнушения. Нетрудно представить себе гипотетическое действие на древнего человека предметов, явлений и обстоятельств, которым издавна приписывалось магическое действие. Заметим, сильное влияние разного рода «снятых» мест на людей не редкость и поныне.

В литературе часто приводится пример: в 1728 г. рабочая шелкопрядильной фабрики Мадлен Беньи, у которой была парализована рука, в надежде на излечение отправилась на могилу прослывшего при жизни святым монаха Франсуа де Пари. Мадлен Беньи очень надеялась на излечение, и чудо свершилось – вскоре после возвращения домой она смогла работать как прежде.

Большую известность среди французских паломников, жаждущих исцеления, имеет небольшой городок Лурд. Надо оценить ту настойчивую рекламу, которая создается чудодейственным свойствам лурдского источника. Создают рекламу в течение 100 лет священники в проповедях, газеты и, конечно, исцеленные пациенты. Трудно сказать, сколько их, но каждый случай удачи получает широчайшую огласку.

Критики от материализма указывают на лурдских святых отцов, которые активно содействуют популярности источника. Мол, они создали образцовую систему предварительной психологической подготовки пациентов. Еще в поездах, на дальних подступах паломников встречают специальные служители и «обрабатывают». И когда те, наконец, попадают в заветный грот, то уже полностью настроены на обязательный приход чуда.

В романе «Лурд» Эмиль Золя тонко передал психологическую обстановку, царящую среди пациентов.