«Галльская империя» от Постума до Тетриков

Некоторые археологи сомневаются, что идея такой оборонительной системы принадлежала Галлиену[443]. На основании имеющихся в нашем распоряжении данных, можно утверждать, что Постум стал исполнителем этого проекта. Обладая военным талантам, он не пренебрег наступательной стороной в своем проекте, в отличие от своих преемников, слишком доверявшим защите лимеса. Создавая оборонительную зону на правом берегу Рейна, первый галльский император сохранил возможность отбросить германцев дальше, вглубь территории.

§ 9. Религиозная политика Постума

Достаточно терпимой была религиозная политика Постума. Характерной чертой внутренней жизни «Галльской империи» являлось мирное сосуществование, а порой и взаимодействие различных религиозных культов и систем.

Своим личным спутником (comes), хранителем (conservator) и покровителем, Постум считал Геракла, культ которого получил особое распространение в этот период[444]. Монеты первого галльского императора выходили с легендами HERCVLES MAGVSANVS[445] и HERCVLES DEUSONIENSIS

[446]. Возможно, после победы в области батавов и районе Деузона, Постум счел нужным почтить Геракла соответствующими эпитетами. Всего можно насчитать 19 различных легенд, связанных с Гераклом, который для воинов был богом победы и «добрым правителем».

Монетный двор Колонии-Агриппины выпускал ауреусы и денарии, отмеченные 12ю различными изображениями Геракла — ARCADIO с изображением Геракла, пленяющего Керинейскую лань[447] (подобное изображение есть и в легенде VIRTVS POSTVMI AVGVSTI[448]), ARGIVO с Гераклом, убивающим Гидру[449], CRETENSI побеждающего Критского быка[450] (в легенде HERCVLIINVICTO обнаженный Геракл стоит справа, удерживая быка за рога, а у его ног лежит его дубина[451]), ERVMANTINO с изображением Геракла, сражающимся с Эриманфским диким вепрем[452]

, GADITANO с Гераклом, убивающим Гипериона[453] (изображение Геракла, сражающегося с тремя воинами, представляющими этого великана наблюдается и в легенде HERCVLI GADITANO[454]), IMMORTALI с героем, волочащим Цербера на цепи, INVICTO Геракла с поясом Ипполиты, королевы амазонок[455], LYBICO с Гераклом, поднимающим Антея[456], NEMAEO[457] с убийством Немейского льва (подобное изображение и на монете с легендой HERCVLI PACIFERO, а на монете с легендой HERCVLI COMITI AVGVSTI есть изображение Геракла с дубиной и в шкуре Немейского льва вместе с изображение самого Постума в тоге, стоящего рядом с треножником и жертвой в виде быка и держащего книгу[458]), PISAEO с героем, чистящим Авгиевы конюшни

[459], ROMANO с изображением Геракла в саду Гесперид[460] (подобное изображение есть и на монете с легендой HERCVLI ROMA или ROMANO, но там вокруг Геракла три нимфы[461]), THRACIO с Гераклом, укрощающим одного из коней Диомеда[462], и ауреус с легендой HERCVLI AVG и изображением гибели Стимфалийских птиц[463].

Не совсем ясна легенда HERCVLI ROMANO[464]. E. M. Штаерман утверждает, что таким образом Постум показывал, как стремление стать римским императором, так и обещание быть идеальным правителем[465]

. И если с последним можно согласиться, то первое утверждение чисто риторическое. За десять лет своего правления Постум ничем, никакими действиями не выказал своего намерения расширить границы своего государства. Наоборот, как было показано выше, границы укреплялись, а между «Галльской империей» и наиболее опасными врагами были созданы так называемые буферные зоны.

Показательно, что первый галльский император никогда не отождествлял себя с Гераклом, подобно Коммоду. Геракл выступает как умиротворитель (Pacifer) и покровитель древнего благочестия — вместе с императором приносит он жертву на алтарь[466]. Впервые на монетах Постума Геракл назван Immortalis и изображен влекущим за собой побежденного Цербера — символа смерти[467]. После победы над германцами в 260–261 гг. были выпущены монеты с легендой HERCVLI LIBYCO[468], где Геракл изображен душащим Антея. Не забыл Постум и народные представления о Геракле. На одной монете Геракл изображен очищающим авгиевы конюшни. Было ли это ради «прославления простого труда»[469] или именно так видел свою деятельность?

На территории «Галльской империи» сосуществовали римские и германские боги, а также христианство[470]. Популярен в среде военных был культ Митры, однако на монетах Постума нет легенд, связанных с этим божеством.

Иное дело Серапис. Первый галльский император, очевидно, пытался наладить политические и торговые отношения с восточными узурпаторами, в частности, с Квиетом. Можно предположить, что об этом свидетельствуют монеты Постума с легендой SERAPI COMITIAVG., т. к. сам культ Сераписа не был распространен в Галлии.