Гармония в семье и браке. Семья глазами православного психолога

Важно связать воспитание с темой спасения, показать ребенку единственно правильный путь. Но сделать это с помощью лишь одних нравоучений, наставлений вряд ли удастся. Лишь живой родительский пример, совместные молитвы, посещение богослужений, праздников, да, по большому счету, вся родительская жизнь, пронизанная верой, любовью, есть та матрица, которая, часто бессознательно, закладывается глубоко в душу ребенка. Как отмечает игумен Георгий (Шестун), нельзя насильно научить верить, любить, можно лишь показать ребенку эту сторону жизни, зажечь его своим примером. И тогда детская душа сама потянется, останется только лишь немного в этом помочь.

Что касается второго вопроса о том, чего мы хотим добиться от ребенка с помощью воспитания?

По этому поводу святитель Феофан Затворник пишет: «...Нужно воспитать тело его, доведши до того, чтобы оно было и крепко, и живо, и легко. Мало предоставлять все природе; должно и самим действовать по плану с целью, пользуясь опытами других и пособиями здравой педагогики. Но еще больше нужно позаботиться о воспитании духа. Благовоспитанный духом и без крепкого тела спасется. Себе же оставленный будет страдать от тела крепкого. В сем отношении должно образовать ум, нрав и благочестие. Но всякого долг - научить символу, заповедям, молитве и дать познать христианскую веру».

Таким образом, в результате воспитания православный родитель хочет достичь целостности личности, о чем говорилось выше, но с ведущей ролью духа над душой и телом. Это и есть гармония. Большую ошибку совершают те родители, которые развивают отдельные стороны личности, например, души, желая видеть в своих чадах выдающихся музыкантов, художников; или тела - и тогда ребенок усиленно развивается физически, посещает различные секции, ездит на сборы. Все это прекрасно. Однако не стоит забывать о том, что никакое самое лучше воспитание души и тела не заменит собой духовного стержня, который является определяющим и именно на него «нанизываются» все остальные составляющие личности.

Очень часто родители, чрезмерно озабоченные всесторонним развитием личности ребенка, перегибают палку и отдают малыша во всевозможные кружки, художественные школы и секции без учета его возможностей. При этом они бессознательно могут решать свои застарелые психологические проблемы: в детстве один из родителей хотел получить музыкальное образование, не удалось, пусть теперь ребенок это сделает вместо него.

Итог такого подхода, как правило, плачевен: в лучшем случае стойкое отвращение у ребенка ко всяким «искусствам» и спорту, в худшем - невротизация и возникновение психосоматических расстройств.

Итак, подводя итог, можно отметить, что конечная цель воспитания в рамках православного подхода к ребенку - формирование гармонии тела, души и духа с ведущей ролью духа.

Об этом прекрасно пишет святая мученица и страстотерпица царица Александра:

«Дети должны учиться самоотречению. Они не смогут иметь все, что им хочется. Они должны отказываться от своих желаний ради других людей. Им следует также учиться быть заботливыми. Беззаботный человек всегда причиняет боль и вред, не намеренно, а просто по небрежности. Для того, чтобы проявить заботу, не так уж много и нужно - слово одобрения, когда у кого- то неприятности, немного нежности, когда другой выглядит печальным, вовремя прийти на помощь тому, кто устал. Дети должны учиться приносить пользу родителям и друг другу. Они могут это сделать, не требуя излишнего внимания, не причиняя другим забот и беспокойства из-за себя. Как только они немного подрастут, детям следует учиться полагаться на себя, учиться обходиться без помощи других, чтобы быть сильными и независимыми».

Гуманистическая психология

В настоящее время гуманистический подход является очень популярным как в психологии, так и в педагогике; он все шире и шире используется в качестве методологической основы при построении воспитательного процесса. Основоположником гуманистического направления был К Роджерс, выступивший против клинического видения человека, которое делало акцент на психопатологических аспектах.

К Роджерс опирался на позитивное видение человека: он постулировал, что человек от рождения является изначально прекрасным, добрым и обладает огромным личностным потенциалом. По мнению К. Роджерса, самое главное для человека - это самоактуализация, т. е. развитие себя, максимальное выявление позитивных качеств своей личности, заложенных в ней от природы. Как писал сам Роджерс: «Это стремление... - расширяться, распространяться, становиться автономным, развиваться, достигать зрелости, стремление выразить и реализовать все способности...».