Гаруда Пурана. (СИ)

Вытолкнутый наружу, свесив голову, он испытывает тревогу, бездыханный от боли, с расстроенной памятью.

Упав на землю, он двигается в испражнениях. Его состояние меняется, и он кричит, лишившись Знания.

Когда он выбирается из чрева, он впадает в заблуждение из-за влияния Моей Майи.

И когда его касается Майя, он неспособен говорить. Он испытывает мучения младенчества и детства, возникающие от полной зависимости и несамостоятельности.

Его кормят люди, которые не понимают его желаний, он не способен отвергнуть то, что навязывают ему. Уложенный в кровать, нечистый и вспотевший, он не в состоянии освободить даже руки и ноги, сесть, подняться или двигаться. Москиты, гнус, клопы и другие насекомые кусают его, тонкокожего, плачущего, лишённого понимания.

Испытав несчастья младенчества и детства, он достигает юности и приобретает дурные наклонности. Затем у него появляются дурные помыслы, он начинает вращаться в обществе злонамеренных людей, он ненавидит Писания и благочестивых людей и становится похотливым. Когда он встречает соблазнительную женщину, она покоряет его чувства льстивыми речами, сведённый с ума страстью, он опускается до полного невежества.

Олень, слон, птица, пчела и рыба ведутся к гибели одним из органов чувств, как же может опьянённый любовью человек не пасть, если наслаждается пятью видами объектов с помощью пяти чувств?

Он жаждет недостижимого и из-за неведения становится злым и раздражительным, и его гордость и гнев растут вместе с телом.

Любовник вступает в ссоры с соперниками, что ведёт к гибели, так как более сильные одерживают над ним победу.

Кто ещё - более греховен, чем глупец, привязанный к объектам чувств и тратящий понапрасну свою жизнь, которая достаётся с трудом!

После сотен жизней существу удаётся получить человеческое рождение на Земле, но ещё более трудно получить жизнь дваждырожденного, кто получает это, но тешит свои чувства из-за глупости, позволяет утекать нектару между пальцев.

Тогда, достигнув пожилого возраста, он страдает от болезней, и когда приходит смерть, он отправляется в ад.

Так, грешник, удерживаемый в ловушке кармы, и сбитый с толку Моей Майей, никогда не освобождается".

Глава 7

Гаруда спросил: "Какими средствами люди, совершившие грех, могут спастись от пыток слуг Ямы?

Во имя возвышения, тех людей, которые погружены в океан перевоплощений, чей ум - слаб, а разум затуманен грехом, чьё сознание ослаблено привязанностью к чувственным объектам, скажи, Господь, об истинном смысле и о средствах при помощи которых люди могут достичь счастья."

Господь сказал: "Тяжела - судьба грешников и особенно тех, у кого нет сыновей, но иное дело с теми, у кого есть сыновья и кто - праведен.

Если вследствие какого-либо проступка в прошлом рождении у человека не рождается сын, то должны быть предприняты меры к тому, чтобы обрести сына.

Послушав чтение Хариванши, или совершив Шата-чанди, или помолившись с преданностью Шиве, разумный должен зачать сына.

Сын спасает отца от ада, называемого Пут, поэтому Брахма назвал сына Путрой.

Даже один сын, если он - праведен, поможет всей семье.

Увидев лицо сына, человек освобождается от долга перед предками.

Прикосновением к внуку смертный освобождается от троекратного долга. С помощью сыновей, внуков и правнуков он уходит из этих миров на Небеса.

Сын, рождённый от брака по закону Брахмы, возвышает, но незаконный сын тащит вниз. Зная это, следует избегать женщин более низкой касты.

Сыновья, имеющие отца и мать одной и той же касты, - законные. Они, путём принесения даров Шраддхи, могут помочь отцу достигнуть Небес.

Я расскажу о том, как умерший достигает Небес, благодаря Шраддхи, совершаемой сыном, когда умерший идёт к Небесам, даже если это предлагается другим.

Я приведу пример из истории о действенности даров для получения более высокого тела.

В Трета-югу, в городе Маходайе правил царь Бабхрувахана, который был могущественен и благочестив. Он раздавал дары, совершал жертвоприношения, почитал брахманов, ценил добро, был добродетельным и праведным, сострадательным и искусным в делах. Он защищал подопечных, будто они были его детьми, исполнял обязанности кшатрия и наказывал виновных.

Однажды этот царь со своей армией отправился на охоту. Он вошёл в лес, богатый деревьями и животными, в котором звучали голоса птиц, и увидел оленя.

Олень, раненный его стрелой, скрылся в глубине леса.

Царь, преследуя оленя по кровавым следам на траве, попал в другой лес.

Оторвавшись от сопровождения, голодный, с пересохшим горлом, теряя сознание от жары и усталости, он подъехал к озеру и выкупался в нём вместе с лошадью.

Затем, испив воды, благоухающей пыльцой лотоса, Бабхрувахана вышел из воды, и увидел фиговое дерево, под ветвями которого была тень, пели птицы, и дерево стояло как знамя над лесом. Царь приблизился и сел у его корней.

И тут он заметил призрака, ужасного, сгорбленного, лишённого плоти, грязного, со вздыбленными волосами, органы чувств его от отсутствия питья и пищи пришли в негодность.