Читаем Гавана. Столица парадоксов полностью

На самом деле движение Гаваны на запад началось за десятки лет до того, как гаванцы стали сходить с ума по колоннам, — а именно в 1772 году, когда город построил большой бульвар к западу от стен. В отличие от улиц в Старой Гаване он был широким, просторным и хорошо вымощенным. Назвали его Пасео-дель-Прадо в честь усаженного деревьями бульвара в Мадриде. С самого начала можно было, стоя на южном конце гаванского бульвара, видеть сквозь деревья форт, море и башню Эль-Морро. В 1877 году рядом с этой улицей был разбит Парк-Сентраль.

Во второй половине XVIII века население Гаваны достигало сорока тысяч человек — больше, чем в Нью-Йорке того времени. Значение стены становилось все меньше. К концу века Гавана состояла из двух частей: интрамурос, район внутри стен, с этого времени Хабана-Вьеха, и экстрамурос, район за стеной, который сейчас называется Сентро-Хабана (Centro Habana). В 1863 году начался демонтаж стены, но он потребовал почти так же много времени, как и ее возведение. Остатки стен успели увидеть наступление XX века. Один фрагмент сохранили в качестве памятника возле дома в Старой Гаване, в котором Хосе Марти провел четыре года жизни; кроме того, в этом доме сейчас музей.

<p>Шесть. Чудовище</p>

Viví en el monstruo, y le conozco las entrañas.

Я жил в чудовище, и я знаю его внутренности.

ХОСЕ МАРТИо Соединенных Штатах, 1895

Обстановка на Кубе в XIX веке была отмечена постоянными восстаниями против испанского владычества. В 1823 году бывший военный Хосе Франсиско Лемус с помощью масонских лож организовал мятеж по всему острову. Он планировал создать независимое государство, которое бы называлось на языке таино: Кубанакан. Но, как и во время восстания рабов во главе с Апонте в 1812 году, в ряды мятежников просочились шпионы, и выступление провалилось.

После восстания испанцы отправили сорок тысяч солдат для постоянного размещения на Кубе. До конца столетия почти все время эти войска либо были в состоянии готовности, либо вели боевые действия. Пенинсуларе[27], то есть приезжих из Испании (в противовес родившимся на Кубе выходцам из испанских семей), местные не любили все больше и больше. Разве что богатые землевладельцы верили, что солдаты защитят их от рабов, свободных чернокожих и аболиционистов, от всех, кто стремился к независимости.

В 1851 году на Кубу вторгся Нарсисо Лопес. Он родился на Кубе, воевал против Симона Боливара, венесуэльца, желавшего освободить Южную Америку от испанцев и создать единое латиноамериканское государство. Хотя Лопес служил на Кубе чиновником, представлявшим интересы Испании, его увлекла мысль об аннексии Кубы Соединенными Штатами. Американцы давно заигрывали с этой идеей. В 1808 году президент Джефферсон отправил в Гавану посла, чтобы разведать возможность купить остров, как это было проделано с Луизианой[28]. Из этого ничего не вышло, но к концу 1840-х годов, с ростом напряженности между рабовладельческими и свободными штатами Америки, на юге заинтересовались приобретением того, что могло бы стать еще одним рабовладельческим штатом. Разумеется, это значило, что данная мысль встретила неприятие среди свободных чернокожих и аболиционистов.

Нарсисо Лопеса в Соединенных Штатах горячо поддерживали сторонники идеи «Явного предначертания» — весьма спорной уверенности, что белой расе предназначено судьбой подчинить себе весь североамериканский континент. Некоторые, например Джон Куинси Адамс, видели в этом убеждении заговор с целью распространить рабство. Авраам Линкольн был одним из противников «Явного предначертания». Предопределением судьбы обосновывали США свои действия, когда вторглись в Мексику в 1846 году и захватили почти половину ее территории.

Лопес набрал американских солдат, участвовавших в Мексиканской войне, и попытался убедить генерала Роберта Ли либо полковника Джефферсона Дэвиса (они обучались в Военной академии США) встать во главе армии, но оба отказались. В 1850 году Лопес принял командование на себя, вторгся на Кубу и захватил порт Карденас к востоку от Гаваны. Но, когда испанцы подтянули войска, Лопес вместе со своей армией отступил на кораблях обратно в США.

Перейти на страницу:

Все книги серии Города и люди

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное