Газета Суть времени №169

«Эскапизм — это регулярная практика пустого растрачивания своего жизненного времени. Это образ жизни, когда индивид не знает, как ему реализовать себя и чем заняться. <…> Эскапизм — это не зависимость, это более тонкое явление — не сразу заметное для индивида состояние неприятия, разрыва со своей реальностью. Зависимость может быть основана на эскапизме, когда бегство в другой мир становится для человека постоянной потребностью и необходимостью. Но если возникает такая зависимость, то скорее уже не индивид бежит от реальной жизни с помощью каких-то явлений и действий, а они завладевают им и тянут к себе». Таким притягивающим миром для поселенцев родовых поместий в России стала серия книг В. Мегре о вымышленной таежной женщине Анастасии.

Питер Кэдди на своем огороде

Эскапизм можно условно разделить на два вида. Эскапизм внутренний, когда процессы изменения идут в самом человеке, к этому виду следует отнести множество способов ухода в виртуальную реальность (от наркотиков до ролевых и компьютерных игр). И эскапизм внешний, когда человек уходит в труднодоступные места обитания, «на природу», «в крестьянство», т. е. бежит от мира и «себя-социального» в буквальном смысле территориально. Мы будем рассматривать этот второй вид эскапизма.

Заметим сразу, эскапистский посыл «анастасиевцев» — вещь очевидная, даже в аналитическом «Отчете по экопоселениям в России» упоминается эскапизм как мотив: «Явление исхода городских жителей в поселения на природе во многом можно сравнить с эскапизмом. Здесь действительно сильно выражен мотив «омрачнения» городской действительности и даже всей современной цивилизационной парадигмы и явное желание вырваться за ее пределы». Куда более существенно то, что этот отечественный контрмодернистский новодел находится в едином мировом постмодернистском ряду. И потому прежде, чем перейти к российской практике бегства от современности, рассмотрим более общие вещи.

Идеология Нью Эйджа