Газета Суть времени №170

«От деревни, дачного кооператива или коттеджного поселка ПРП отличаются не только по взаимоотношениям и образу жизни, но и чисто внешне». Облик поселений схож, так как они все располагаются на заброшенных землях сельхозугодий, сильно заросших кустарником. Дома, даже не огороженные забором (что особо оговаривается идеологией анастасийцев) территориально сильно отделены друг от друга. Так как идеология анастасийского движения запрещает выращивать птицу и скот на мясо, то использование земли ограничивается земледелием. Но в условиях неблагоприятного для успешного занятия земледелием климата трудно рассчитывать на хороший урожай. Поселенцы в массе своей — городские жители, не знакомые с сельским хозяйством. Кроме того, предлагаемая В. Мегре идеология запрещает активно осваивать земли: всё должно расти само по себе. Даже пахать землю, в их понимании, — это заниматься насилием. Понятно, что с таким подходом к земледелию нельзя ждать хороших урожаев. По факту поселенцы весь выращенный урожай съедают уже в конце лета. Так как прокормить себя «с земли» подавляющее число анастасийцев не может, то, чтобы выжить, они сдают свое городское жилье, работают в городе или работают фрилансерами. Таким образом, если поселенцы по каким-то причинам лишатся этого источника средств, они вынуждены будут жить в страшной нищете.

Подчеркнем, что контрмодернистские идеи нужны для того, чтобы заставить людей хотеть жить вне территории прогресса, чтобы они, добровольно покидая эту территорию, смирились с архаизацией своей жизни. То есть чтобы произошло добровольное заселение мировой деревни, чтобы люди стали думать, что прогресс — зло в принципе. Что с издержками прогресса невозможно бороться, а человек уже есть совершенство и незачем ему дальше развиваться. Такие идеи поддерживаются установками Нью Эйджа. Достаточно только раскрепощаться, занимаясь всевозможными медитациями. Выстроить неофеодализм. Создать латифундистское землевладение. Жители родовых поселений уже называют себя «помещиками».

Эти жители родовых поместий, хоть и декларируют наличие саморазвития, но по факту оно сводится к получению неких навыков. Исследователи зафиксировали лишь такие мероприятия поселенцев, как «зарядка с элементами легкой йоги, занятия для беременных, занятия для детей 3–4 лет, занятия русской письменностью, валяние из войлока, химические опыты, занятия математикой, домоводство для девочек, волейбол, семинары на разные темы». Об отсутствии необходимых навыков и умений заявляют сами поселенцы.

В философии анастасийского движения неявно заявляется стремление к опрощению и примитивизации образа жизни. Анастасийцы сами отмечают

«…сложности с образованием детей в поселении. Однако многие поселенцы решают эту проблему: дети могут учиться в местных школах в соседних деревнях, могут быть оформлены на семейном образовании и учиться в школе в поселении силами самих же жителей, или вообще не учиться». Об этом же пишет и А. А. Позаненко, добавляя, что планы создания собственной школы ни в одном поселении не осуществились.

Исследователи отмечают «самолечение народными средствами», что, в том числе, связано и с недоступностью медицинских учреждений. В отчете А. А. Позаненко комментируется ситуация вокруг медицинского обслуживания в ПРП: «Жители ПРП не доверяют официальному образованию и медицине. Поэтому они стараются не посещать врачей и не делать прививок. Женщины рожают, как правило, дома. В одном из поселений, правда, домашние роды чуть не закончились смертью роженицы и ребенка. Их успели спасти, но после этого они уехали из поселения».