Газета "Своими Именами" №10 от 04.03.2014

«Да подумайте все вы, от высших до низших участников убийств, кто вы и перестаньте делать то, что вы делаете. Ведь прежде чем быть генералами, прокурорами, царями, прежде всего вы люди... И делается это не один раз и не над этими несчастными обманутыми людьми, но делается это не переставая, годами, над сотнями и тысячами таких же обманутых людей, совершаются ещё самые разнообразные мучительства и насилия по тюрьмам, крепостям, каторгам... И это продолжается не неделю, не месяц, не год, а годы». Это обращение к совести и разуму власть имущих потрясло людей, но не тех, к кому было обращено. Царь заявил, что «прощает» (?) вышедших на площади 9 января людей, а извиняться за убитых не стал... Расправы царской власти над народом продолжались.

В 1912 году был совершён массовый расстрел забастовавших рабочих Ленских золотых приисков. В числе почти двухсот убитых были и женщины и дети. В 1914 году царь обрёк на смерть миллионы людей, повелев России вступить в ненужную ей мировую войну.

Методы царских опричников переняли те, кто участвовал в свержении царя буржуазией в феврале 1917 года. Цитируется текст начальника Петроградского охранного отделения К.И. Глобачёва: «Те зверства, которые совершались в февральские дни по отношению к чинам полиции, корпуса жандармов и даже строевых офицеров, не поддаются описанию. ... Городовых буквально раздирали на части...» (с.96-97). Это происходило задолго до «власти большевиков». Видимо, так насолили народу слуги самодержавия за годы царского террора, что богобоязненные русские люди рассвирепели.

Через несколько дней после 25 октября 1917 года, когда до Москвы только дошла информация о переходе власти в Петрограде в руки Советов, офицеры «Временного правительства» расстреляли в Кремле из пулемётов сотни солдат, решивших поддержать своих петроградских братьев. Жертвы этого расстрела погребены у Кремлёвской стены.

Вот кто, вот какие «образцы» жестокости толкнули дальнейшие события в эту сторону. Братья повешенных и расстрелянных царской властью мстили тем, кто был палачом и кого принимали за палачей. Часто проявлялась жестокость на национальной или религиозной основе. Вряд ли расправа «красных черкесов» над царским генералом Ранненкампфом (с.134) была продиктована классовой ненавистью, а не кровной местью, возможно, за кавказские события ещё времён генерала Ермолова. Тем не менее, все эти трагедии в книге огульно списаны на «большевиков», на их политику борьбы за освобождение угнетённых масс от эксплуатации. Неужели автору неизвестны описания трагических эпизодов тех лет, глубоко и объективно представленные современником этих событий М.А. Шолоховым в великой правдивой эпопее «Тихий Дон»? Тенденциозная, односторонняя позиция Л.П. Решетникова воспринимается как стремление не только обмануть, но и унизить, заставить за всё «покаяться» большинство русских людей. Но, может быть, часть этих жестокостей была наказанием свыше тем, кто в своё время не откликнулся на призыв великого русского писателя прекратить казни?

В книге Л.П. Решетникова немало и других вызывающих отвержение моментов, например, намёки на то, что Гитлер был орудием божеского наказания русского народа за отречение от царя. Но все мы, кто видел эту войну, твёрдо знаем, что Гитлер мог быть орудием дьявола, но не мог быть орудием Бога!

Предложенный автором книги возврат России на 97 лет назад, в февраль 1917 года неприемлем, он обрёк бы страну на распад и разгром. Россия должна возродиться как Страна Советов трудящихся.

Народных Советов, зависимых только от воли своего народа и потому неподкупных. Остаётся надеяться, что понимание суровой действительности, смертельной угрозы не позволит нам ещё раз поддаться обманам.

К.И. КАРАБАНОВ, Челябинск

¹ Решетников Н.П. «Вернуться в Россию. Третий путь или тупики безнадежности». М., изд. «ФИВ», 2013, с.232. (В тексте статьи приведены номера страниц книги, содержащих использованные цитаты.)

ПРОТИВ ВНУТРЕННЕГО КОЛОНИАЛИЗМА