Газета "Своими Именами" №12 от 20.03.2012

Отправной точкой мифологии «репрессий» стал хрущевский тезис о «затухании классовой борьбы» по мере построения социализма, формирования идейно-политического единства советского народа и перехода к коммунизму. Вздорный, выдвинутый явно в противовес сталинскому положению об «усилении сопротивления разбитых эксплуататорских классов», тезис открыл широкую дорогу «шестидесятникам»-либералам, ударной пехоте международного империализма, а сегодня глобализма. Игнорируя политические реалии, фальсифицируя историю, пренебрегая логикой социального развития, либералы начали массовую подмену идей, концепций, понятий марксизма.

Советская философия прошла сложный и длинный путь становления и развития. Следует сразу подчеркнуть, что советская философия - это марксистская философия, это марксистско-ленинская философия - теоретическая система философского материализма, диалектического метода познания и материалистического понимания истории. Ее формирование было обусловлено потребностями модернизации страны, включая крупномасштабную индустриализацию, коллективизацию сельского хозяйства и культурную революцию. Преодолевая архаичное, косное крестьянское мировоззрение марксистская философия внедряла в сознание всех народов России научное, рациональное мышление, создавая идейные предпосылки для интеллектуального и культурного взлета в середине прошлого столетия.

Ленин, большевики хорошо знали своего идеологического противника. В работе «Три источника и три составных части марксизма» (1913 г.) В.И. Ленин писал: «Учение Маркса вызывает к себе во всем мире величайшую вражду и ненависть всей буржуазной (и казенной, и либеральной) науки. Иного отношения нельзя и ждать, ибо «беспристрастной» социальной науки не может быть в обществе, построенном на классовой борьбе. ... Ожидать беспристрастной науки в обществе наемного рабства - глупенькая наивность. ... Либеральная наука защищает наемное рабство. ...Только философский материализм Маркса указал пролетариату выход из духовного рабства»...

К концу 1920 года Советская Россия одержала решающие победы в Гражданской войне с внутренней контрреволюцией и против интервентов. Но в области преподавания философии, научных исследований, изданий книг и журналов господствующее положение сохраняла идеалистическая, религиозно-мистическая философия и ее носители - старая, дореволюционная профессура, не поддерживавшая Советскую власть, критиковавшая и часто выступавшая против, саботировавшая ее решения и постановления, сохранявшая влияние на умы студенчества. Накануне революции только в десяти университетах страны работало 2300 человек, не считая других высших учебных заведений. «Сейчас армия преподавателей высших школ достигает, вероятно, много больше 5000», - писал В.И. Вернадский в 1914 году.

Некоторые вехи классовой, идеологической борьбы против Советской власти. В 1919 году в Петрограде создается Вольная Философская Ассоциация (Вольфила), в Москве «Академия духовной культуры». В 1921 году философ С.А. Алексеев (псевдоним Аскольдов) основал тайное религиозно-философское общество, известное как общество С.А. Аскольдова. В 1926 году оно было переименовано в «братство св. Серафима Саровского». Аналогичные общества с активным участием Г.Г. Шпета, директора Института научной философии, А.Ф. Лосева, М.М. Бахтина, логика И.С. Попова, профессора, священника П. Флоренского и др. действовали в Москве и Петрограде. Считая марксизм «самым грубым материализмом», участники организаций единственной основой жизни признавали «вечные духовные ценности» философии B.C. Соловьева. Они надеялись нанести смертельный удар «материалистическому марксизму» и заменить его «чистой философией духа». Зимой 1921-1922 гг. прошли антисоветские забастовки старой буржуазной профессуры в Москве, Петрограде, Казани и ряде других городов. Инициированные в Московском высшем техническом училище (МВТУ) забастовки были направлены против нового Положения о вузах, против рабфаков, против руководящего влияния партии в высшей школе.

17 февраля 1922 года газета «Правда» поместила статью «Кадеты за работой» (кадеты, «конституционные демократы», партия либеральной буржуазии. После февраля 1917 г. стали именоваться «Партией народной свободы»). В статье говорилось, что профессура вузов ведет бешенную агитация против Советской власти, бойкотирует и третирует несогласных с ними преподавателей. А дирижируют этим профессорским оркестром кадеты. Состав профессуры МВТУ был поголовно кадетский.