Читаем Газета "Своими Именами" №16 от 19.04.2011 полностью

С чувством сладостного утоления иссушающей жажды прочёл статью Романа Юшкова «Покушение на Первогород», поэтому хочу искренне, благодарно поздравить и автора, и редакцию с очень правильным и своевременным выступлением в интересах города и края. Не сомневаюсь, что этот материал оставит глубокий след в душах неравнодушных людей, многих пребывающих в безразличном оцепенении пробудит, мыслящих заставит задуматься о процессах, которые происходят в политической, экономической и культурной жизни и Прикамья, и всей нашей Руси-России. Утверждаю это, основываясь на первой – пока телефонной – и весьма оживлённой реакции на материал многих знакомых мне людей самого разного социального статуса и политических предпочтений, а также на своём жизненном опыте, обширной литературе и публицистике хотя бы последнего десятилетия.

Прежде всего, восхищает мастерский, блистательный стиль изложения – всё чётко, конкретно, почти афористично («Ша, пацан, ты ошибся адресом!» – это уже не забудется, войдёт в речевой обиход). Как тут не узнать истинного борца – несгибаемого, бескомпромиссного, целеустремлённого, каким мы знаем Романа Юшкова. И он давно выражает естественную тревогу по поводу узаконенных властями и определёнными теневыми силами национальных перекосов. Думаю, редакция поступит правильно и дальновидно, если разговор на эту тему будет продолжен, невзирая на возможные и даже неизбежные вопли теневых деятелей вполне определённого толка.

Ну давайте же, отбросив привычные идеологические и конъюнктурные шоры, задумаемся наконец: почему мы на своей – исконно Русской земле, освоенной, политой потом и кровью наших отцов, дедов и пращуров, не решаемся говорить, как хозяева этой земли – по праву исторического и духовного наследования – о том, что мешает жить и благоустраивать её? Почему нами манипулируют некие залётные «пацаны», готовые растоптать любые наши святыни, презирающие нашу историю и оскорбляющие при любом упоминании «гоев» о русской и любой братской – но не «богоизбранной»! – национальной принадлежности? На какие «шиши» они собираются строить свою синагогу, свой плацдарм для окончательного духовного и физического закабаления нашего края? И какой интерес тут можно усмотреть в шабесгойских радениях губернатора О. Чиркунова, пребывание и присасывание которого к Пермской земле, с учётом швейцарской прописки и мультимиллиардного состояния, представляется, мягко говоря, весьма загадочным? В любом случае его вряд ли можно объяснить филантропическими позывами и бескорыстным, альтруистическим зудом – себе, родному, в убыток…

Мы свыклись с пронизавшими всю нашу жизнь моральными и физическими извращениями, обманом, алчностью, а ведь у всех этих “достоинств” есть конкретные носители, авторы, адресаты... Пора являть их миру во всём “великолепии”.

К большому сожалению, в нашем крае, как и всей России, агрессивно замалчиваются материалы Международной Тегеранской конференции, состоявшейся 11-12 декабря 2006 года, – «Исследование холокоста. Глобальное видение», которые сбрасывают с людских глаз пелену многослойной лжи, пронизывающей эту проблему, и показывают чудовищный механизм спекуляций на крови миллионов людей, где опять-таки самыми обиженными и ущемлёнными оказываются якобы вечно преследуемые евреи. Во-первых, если евреев действительно все народы и повсюду преследуют на протяжении многих столетий, не пора ли задуматься – почему это происходит?! Во-вторых, в годы мировой фашистской бойни погибли более 50 миллионов людей (из них 45-47 миллионов только славян), а количество уничтоженных евреев – настолько «резиновое», что любого непредвзятого человека способно вогнать в ступор. Например, число венгерских евреев, убитых в Освенциме-Бжезинке, характеризуется удивительным разбросом – у кого и насколько хватает фантазии: у Фритьофа Мейера – 41 000, Рауль Хильберг показывает 180 000, Джордж Уэллерс даёт 409 640, у Бена Хетта – и вовсе1 000 000 (Юрген Граф: «Крах мирового порядка», Москва, Алгоритм, 2008, стр. 44). Главное – «набрать» те пресловутые сакральные 6 миллионов, за счёт которых на протяжении послевоенных десятилетиий роскошно кормятся Израиль и сионистские сливки.

В связи с изложенным у меня вызывает законный вопрос: почему все захваченные еврейскими капиталами и прочими силами мировые СМИ неустанно и непрестанно педалируют тему исключительно еврейского холокоста? Ведь, например, в моей родной Бело-руссии погиб, по уточнённым данным, каждый третий (!) человек, однако активно воевавший белорусский народ после войны не вымогательством компенсаций, а, достойно храня память о погибших, занялся восстановлением почти дотла уничтоженного народного хозяйства, в результате чего Белоруссия скоро встала на ноги и не позволила свалить себя в разгромные годы «горбокатастройки».

Перейти на страницу:

Все книги серии Газета «Своими Именами», 2011

Похожие книги

Том 12
Том 12

В двенадцатый том Сочинений И.В. Сталина входят произведения, написанные с апреля 1929 года по июнь 1930 года.В этот период большевистская партия развертывает общее наступление социализма по всему фронту, мобилизует рабочий класс и трудящиеся массы крестьянства на борьбу за реконструкцию всего народного хозяйства на базе социализма, на борьбу за выполнение плана первой пятилетки. Большевистская партия осуществляет один из решающих поворотов в политике — переход от политики ограничения эксплуататорских тенденций кулачества к политике ликвидации кулачества, как класса, на основе сплошной коллективизации. Партия решает труднейшую после завоевания власти историческую задачу пролетарской революции — перевод миллионов индивидуальных крестьянских хозяйств на путь колхозов, на путь социализма.http://polit-kniga.narod.ru

Джек Лондон , Иосиф Виссарионович Сталин , Карл Генрих Маркс , Карл Маркс , Фридрих Энгельс

История / Политика / Философия / Историческая проза / Классическая проза
Арийский миф в современном мире
Арийский миф в современном мире

В книге обсуждается история идеи об «арийской общности», а также описывается процесс конструирования арийской идентичности и бытование арийского мифа как во временном, так и в политико-географическом измерении. Впервые ставится вопрос об эволюции арийского мифа в России и его возрождении в постсоветском пространстве. Прослеживается формирование и развитие арийского мифа в XIX–XX вв., рассматривается репрезентация арийской идентичности в науке и публичном дискурсе, анализируются особенности их диалога, выявляются социальные группы, склонные к использованию арийского мифа (писатели и журналисты, радикальные политические движения, лидеры новых религиозных движений), исследуется роль арийского мифа в конструировании общенациональных идеологий, ставится вопрос об общественно-политической роли арийского мифа (германский нацизм, индуистское движение в Индии, правые радикалы и скинхеды в России).Книга представляет интерес для этнологов и антропологов, историков и литературоведов, социологов и политологов, а также всех, кто интересуется историей современной России. Книга может служить материалом для обучения студентов вузов по специальностям этнология, социология и политология.

Виктор Александрович Шнирельман

Политика / Языкознание / Образование и наука