Читаем Газета "Своими Именами" №16 от 19.04.2011 полностью

Почему сегодня в стране почти повсеместно задушена русская национальная культура: массированными атаками и повседневным глумлением СМИ (особенно электронных), буквально уничтожается Русский язык – неповторимая жемчужина мировой цивилизации? Почему ни по радио, ни по ТВ мы почти не слышим исконных русских песенных шедевров, не видим искромётных русских танцев? Почему в фактически мононациональной стране основной государствообразующий народ не имеет своего независимого национального телевизионного канала? Почему во всех болтливых «ток-шоу» мы видим только примелькавшиеся, одни и те же до дурноты, до «гусиной кожи» приевшиеся, опостылевшие, неопрятные – небритые и нечёсаные – физиономии, поучающие нас всему на свете (при этом слишком часто плюющие в душу), словно бы и не существует ярких, неординарных личностей среди русского и других братских народов и России, и Прикамья? Татарский народ – по численности второй после русского, а много ли мы видим его представителей на телеэкране?

И что же – нам всё это заменит новая синагога, место для которой тихой сапой облюбовали в священном месте нашего города ловкие и не в меру резвые «пацаны»?

И ещё – разве могут быть далее терпимы публичные русофобские демарши и наглые выпады иудейских активистов? Напомню случай, имевший место несколько месяцев назад: стоило участнице какого-то «ток-шоу» (из Рязани) назвать себя русской женщиной, как зарвавшийся оппонент, некий Гусман, едва из штанов не выпрыгнул, оскорбляя её и брызгая слюной. И это происходит в исконно русской столице – Москве!

Вопросов по этой теме много, и в один раз их ни обсудить, ни прояснить. Стремление властей и заинтересованных «пацанов»-раввинов загнать их вглубь, построить заборы из запретов и угроз – затея до смехотворности неумная, близорукая, свидетельствующая о поразительном историческом невежестве. Они ведь увлечённо и радостно рубят сук, на котором сидят, плюют в колодец, из которого пьём мы все вместе… Чего уж глупее и безрассуднее – на перспективу!

Не раз и не два приходилось мне слышать, едва заходил разговор о непропорциональном еврейском влиянии на судьбу страны и её народов, панический шёпот собеседников, что-де ещё не время об этом говорить. А когда же оно наступит – то самое «время»? Когда от России останутся только рожки да ножки? Ведь неспроста сионистские верхи открыто заявляют о воссоздании Великой Хазарии – с границами вплоть до Южного Урала. Посмот-рите на карту – что сие значит.

Заканчивая (а фактически – обрывая) свои размышления, хочу подчеркнуть одно – для особо агрессивных «старателей»: не ищите здесь «антисемитизма», этот неумный и пошлый ярлык – не для меня. Воспитанный в советской школе, в пионерии и комсомоле, на произведениях русской литературы, с пелёнок выросший на песнях М. Блантера, И. Дуна-евского, Э. Колмановского, М. Голодного,

М. Матусовского, Н. Богословского и десятков других еврейских деятелей великой Русской культуры, я органически не могу быть настроенным к ним отрицательно по национальному признаку. И для меня еврейский народ – это не безумствующие русоненавистники и переезжие паразитирующие искатели незаработанных благ, а, кроме названных выше, Ж.Алфёров, Ц. Куников, В. Цесарский, Ю. Харитон, И. Коб-зон, Б. Черток, В. Зельдин, Я. Зельдович,

Д. Покрасс, М. Бернес, К. Симонов, О. Фель-цман, Е. Долматовский, М. Фрадкин, Л. Утёсов, М. Кристалинская и ещё тысячи патриотов нашей Родины. С ними в те годы братского добрососедства и содружества никто не собирался обсуждать национальный вопрос, и, полвека прожив при Советской власти, я с такой проблемой нигде не сталкивался и не соприкасался.

Убеждён, что она может быть решена и сейчас, если российский мир вернуть в естественное положение – к подлинному Народовластию, где каждый народ займёт своё достойное место.  В. Ковалёв

АФРИКА

“Мы здесь не любим французов” - заявил мне Доминик, успешный малиец, владевший целым кварталом домов в пригороде Бамако и длинным перечнем бизнесов. Доминику было 40 лет. Он имел 3 детей, говорил по-французски почти без акцента и ненавидел французов. И, надо признать, у него были на это основания...

Я провел в Мали ровно месяц - бывшая французская колония, не пережившая за последние 15 лет ни одного геноцида, гражданской войны или переворота, что само по себе уникально для страны “южнее Сахары”, - представлялась отличным местом, чтобы понять, что представляет собой Африка и вообще третий мир сегодня. Мали - это витрина успешного колониального капитализма: демократические выборы, социальная стабильность и рост экономики по 17% в год. Тем интереснее было оказаться в этой небольшой африканской стране, которая редко попадает в поле зрения мировых СМИ. Я приехал сюда с обычным набором стереотипов об Африке, внушенным хорошо слаженной машиной глобальных медиа: черный расизм, наступление Китая, уход Запада с ключевых позиций в регионе, взрывная рождаемость и сползание в хаос. Наверное, можно не упоминать, что все это окажется чуть более, чем неправдой...

Перейти на страницу:

Все книги серии Газета «Своими Именами», 2011

Похожие книги

Том 12
Том 12

В двенадцатый том Сочинений И.В. Сталина входят произведения, написанные с апреля 1929 года по июнь 1930 года.В этот период большевистская партия развертывает общее наступление социализма по всему фронту, мобилизует рабочий класс и трудящиеся массы крестьянства на борьбу за реконструкцию всего народного хозяйства на базе социализма, на борьбу за выполнение плана первой пятилетки. Большевистская партия осуществляет один из решающих поворотов в политике — переход от политики ограничения эксплуататорских тенденций кулачества к политике ликвидации кулачества, как класса, на основе сплошной коллективизации. Партия решает труднейшую после завоевания власти историческую задачу пролетарской революции — перевод миллионов индивидуальных крестьянских хозяйств на путь колхозов, на путь социализма.http://polit-kniga.narod.ru

Джек Лондон , Иосиф Виссарионович Сталин , Карл Генрих Маркс , Карл Маркс , Фридрих Энгельс

История / Политика / Философия / Историческая проза / Классическая проза
Арийский миф в современном мире
Арийский миф в современном мире

В книге обсуждается история идеи об «арийской общности», а также описывается процесс конструирования арийской идентичности и бытование арийского мифа как во временном, так и в политико-географическом измерении. Впервые ставится вопрос об эволюции арийского мифа в России и его возрождении в постсоветском пространстве. Прослеживается формирование и развитие арийского мифа в XIX–XX вв., рассматривается репрезентация арийской идентичности в науке и публичном дискурсе, анализируются особенности их диалога, выявляются социальные группы, склонные к использованию арийского мифа (писатели и журналисты, радикальные политические движения, лидеры новых религиозных движений), исследуется роль арийского мифа в конструировании общенациональных идеологий, ставится вопрос об общественно-политической роли арийского мифа (германский нацизм, индуистское движение в Индии, правые радикалы и скинхеды в России).Книга представляет интерес для этнологов и антропологов, историков и литературоведов, социологов и политологов, а также всех, кто интересуется историей современной России. Книга может служить материалом для обучения студентов вузов по специальностям этнология, социология и политология.

Виктор Александрович Шнирельман

Политика / Языкознание / Образование и наука