Читаем Газета "Своими Именами" №34 от 20.08.2013 полностью

И до революции, и в Советское время заключенные, как во всём мире, работали. Достоевский писал: «Урок задавался такой... Надо было накопать и вывезти глину, наносить воду, вытоптать глину в яме и сделать сотни две с половиною кирпичей... Возвращались вечеров в казарму усталые, измученные. А уснуть не давали мириады блох». И так каждый день по 10 (зимой), 11 (летом) часов (М. Моруков. Цит. Соч. М., 2006, с.13). И надо добавить, что в целый год у Достоевского было лишь три свободных от работы дня: Рождество, Пасха и день тезоименитства царя. А у Солженицына весь срок – 8-часовой рабочий день и 1 января, 1-2 мая, 7-8 ноября и каждое воскресенье – выходные. Таких нерабочих дней набиралось в году более шестидесяти, когда он читал или писал, играл в волейбол или просто валялся на травке. Вот и сопоставьте: 60 и 3. А уж работал-то он то нарядчиком, то бухгалтером, то библиотекарем... А то и вовсе ничего не делал, а писал или слушал концерты по радио. Достоевский жаловался: «В каторге я читал очень мало, решительно не было книг». Одна только Библия. А там, где сидел Солженицын, были библиотеки, мало того, сидевшие на Лубянке могли заказывать книги даже в Ленинке. И вот такой-то страдалец глумился над Достоевским и его товарищами по каторге: «Они носили белые панталоны и куртку – куда уж дальше!» Да ведь в те годы солдаты и в сражение шли в белых панталонах.

Я знал среди литературных знакомых кое-кого из прошедших «сталинские лагеря»: Л.Э. Разгона, О.В. Волкова, Д.С. Лихачева, ну вот и Солженицына. И ведь все чуть не до ста лет прожили! А если вспомнить, допустим, ещё и народного артиста СССР Георгия Жженова, каторжного сидельца, которому в 2000-м году в Челябинске при жизни поставили памятник, через пять лет после чего он умер в возрасте 90 лет! А о. Иоанн Крестьянкин, который отсидел восемь лет и почил в бозе на 96 году жизни в феврале 2006-го. И никто не съел ни одного таракана и не кусали их блохи, которые донимали Достоевского!

Мерси и пардон

Крайне удивляет концовка статьи И. Шамира: «После стольких лет нападок на коммунизм, на Советскую власть и на русский народ наконец-то(!!!) нападающим дана достойная отповедь». Наконец-то мы спасены! Спасибо товарищу Кантору! Опять попытка одноглазый хромой арьергард выдать за дивизию на острие атаки...

Дорогой товарищ Шамир, что с вами? Вы же подолгу живёте в России, широко печатаетесь в наших газетах, однажды вы зашли ко мне, мы дружески побеседовали. Вы подарили мне свою книгу, я подарил вам свою... Очень многие литераторы, философы, историки сразу после контрреволюции, когда Кантор ещё и не раскуривал трубку, даже раньше, вот уже лет 25 дают отповедь клеветникам, лгущим о коммунизме, о Советской власти и русском народе. Я лично написал, поди, штук тридцать книг, которые все можно озаглавить по первым из них - «Клеветники России» и «Победители и лжецы», вышедшим ещё в самом начале 90-х годов.

И наконец: «Этот роман можно подарить ветерану войны – как жаль, что многие из них ушли из жизни, так и не прочитав блестящей и полной реабилитации их ратного подвига книги». Это очень похоже на то, как Солженицын жалел Анну Ахматову: «Так и умерла, не прочитав моего «ГУЛага»!.. Но есть, товарищ Шамир, другие, более веские, чем книга Кантора, причины сожалеть об ушедших фронтовиках. А в реабилитации мы не нуждаемся. И подарочек такой нам совсем без надобности.

Владимир БУШИН

НЕВАЖНЫЕ ГОСТИ

Английский миноносец развернулся бортом и дал залп по Польскому спуску. Карцев видел, как прижалась к домам толпа. В ней было много детей и женщин. На мостовой осталось несколько убитых. От раскрошенного в пыль кирпича шёл красный дым.

Карцев так ничего и не понял - англичане стреляли по своим, по деникинцам, лавой валившим в порт, чтобы грузиться на суда. Потом, в Константинополе англичане оправдывались тем, что дали залп, чтобы остановить панику.

Карцев стоял на палубе «Святого Николая», стиснутый узлами и чемоданами. Матрос рядом засмеялся и сказал тихо: «Получайте в морду от спасителей»…

Елену Станиславовну с Вадимом Карцев устроил около машинного отделения. Там было теплее. Около Елены Станиславовны сидел известный одесский писатель Бернер, спрятав лицо в поднятый воротник пальто. Он боялся смотреть по сторонам: по пароходу бродили два офицера с пьяными глазами и искали евреев.

Перейти на страницу:

Все книги серии Своими Именами, 2013

Похожие книги

Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука
Res Publica. Русский республиканизм от Средневековья до конца XX века
Res Publica. Русский республиканизм от Средневековья до конца XX века

Республиканская политическая традиция — один из главных сюжетов современной политической философии, истории политической мысли и интеллектуальной истории в целом. Начиная с античности термин «республика» постепенно обрастал таким количеством новых коннотаций и ассоциаций, что достичь исходного смысла этого понятия с каждой сменой эпох становилось все труднее. Сейчас его значение и вовсе оказывается размытым, поскольку большинство современных государственных образований принято обозначать именно этим словом. В России у республиканской традиции своя история, которую авторы книги задались целью проследить и интерпретировать. Как республиканская концепция проявляла себя в общественной жизни России в разные эпохи? Какие теории были с ней связаны? И почему контрреспубликанские идеи раз за разом одерживали победу?Ответы на эти вопросы читателю предстоит искать вместе с авторами — ведущими историками и политологами.

Александр Владимирович Марей , Коллектив авторов -- История , Константин Юрьевич Ерусалимский , Михаил Брониславович Велижев , Павел Владимирович Лукин

Политика