Газета "Своими Именами" №36 от 06.09.2011

Е. Нефёдов посетовал на то, что ему несколько неудобно по его служебному положению помещать её в «его» газете, но что он обязательно что-нибудь придумает. На этом мы и расстались. Как выяснилось – навсегда.

Пусть эта моя статья станет моей данью его памяти.

Обращаясь к прошлому и нынешнему столетиям

Вчера... Сегодня… А завтра?

Время приходит и уходит. То, что было вчера, того уже не будет впервые сегодня; то, что есть сегодня – не станет новым событием завтрашнего дня. Но знаки прошедшего времени остаются. Остаются в виде вещей, в образе исторических событий, в дошедших до нас осязаемых шедеврах творческого наследия ушедших из жизни людей. Остаются научные знания, которые передаются из поколения в поколение и на основе которых человечество «идёт в даль», в своё будущее; остаётся техническая мысль как залог будущего материального развития человечества, и достижения техники, которые служат нам сегодня и которые послужат основой для будущих достижений уже других людей, что будут жить после нас. Остаются и произведения искусства – результат интеллектуальной и художественной деятельности каждого отдельного человека, красноречивые свидетельства мук и радостей процесса творчества - в виде их материально осязаемых творений: музыка, литература, живопись, архитектура. Они, пришедшие к нам из далёкого или недалёкого прошлого, присутствуют в дне сегодняшнем реально, не виртуально, и не как вехи истории, не как нечто безвозвратно ушедшее, а как невыразимое духовно-осязаемое сегодняшнее, ежедневно присутствующее. Именно такие «вехи» живут среди нас и вместе с нами. Конечно, в данном случае стоит говорить только о таких произведениях художественного творчества людей, в которых живёт настоящая и плодотворная человеческая мысль, живое человеческое чувство, в которых бьётся пульс своего дня, своей национальной культуры, в которых отражается не какой-то суррогат бытия, некое подобие обывательско-мещанского существования («Высоко в горы вполз Уж и лёг там, в сыром ущелье, свернувшись в узел и глядя в море (…) Ну что же – небо? – пустое место… Как мне там ползать?.. Мне здесь прекрасно…тепло и сыро (…). Рождённый ползать – летать не может! (…) И он свернулся в клубок на камне, гордясь собою» - А.М. Горький «Песнь о соколе»), а истинная человеческая жизнь с её высокими помыслами, с горней мечтой о счастье полёта в свободном «пространстве неба» (А.С. Хомяков), «о страсти к небу» (Песнь о Соколе»). И снова М. Горький: «Я славно пожил!.. Я знаю счастье!.. Я храбро бился!.. Я видел небо… Ты не увидишь его так близко… Эх ты, бедняга!»…

Наряду с этим в мире существуют и литературные произведения более приземленного, чтобы не сказать упрощённого, характера, достаточно лапидарно и с фотографической точностью отражающие сиюминутные явления окружающей поэта жизни. К числу таковых относятся творения немецкого поэта, прозаика, сатирика, публициста Курта Тухольского «Обострённая страсть, разящая ирония. Прикрываясь своими многочисленными псевдонимами, он владел и легким пером, и умением глубокого изложения, обладал способностью добывать интересные и нужные сведения, владеть информацией и выявлять подчас скрытую соль материала», - сказано в немецкой Brockhaus-Enzyklopеdie.

А в «Советском энциклопедическом словаре» (1985) о нём говорится следующее: «В своих стихотворных и прозаических произведениях, таких как «Улыбка Монны Лизы» (1929), «Германия, Германия превыше всего» (1929), «Учись смеяться не плача» (1931) К. Тухольский «обличал военщину, бюрократизм, шовинистическое мещанство, фашизм». И его слово имело своё зеркальное отображение в современной ему жизни, имело, я бы сказал, образную «телесную» оболочку в интеллектуальной жизни Германии и в то же время отражало мировую по отношению к сегодняшнему дню восьмидесятилетнюю даль. Немецкие композиторы Ганс Эйслер и Курт Вайль писали на его стихи свои злободневные песни, исполнявшиеся известным певцом-антифашистом и актёром Эрнстом Бушем. В известной степени, можно сказать, он продолжил сатирические традиции Генриха Гейне в Германии