Газета "Своими Именами" №36 от 06.09.2011

«Есть кризис чести…» А вот в этой строке я не согласен с автором. Нет-нет, вы меня неправильно поняли! Я согласен с ним, что действительно есть кризис чести. Даже больше. Я утверждаю, что этот кризис наступил нам на горло значительно раньше, нежели «демократическая напасть» последнего двадцатилетия. Истоки кризиса и перерождения общества «опробованного социализма» находятся в глубинных залежах теоретического марксизма. Винить в этом историю неправильно и бессмысленно. Никто не может предугадать что-либо далее для него возможного. История предсказуема только для прошлого и настоящего. Если бы это было не так, не было бы и будущего. «Нам не дано предугадать, как слово наше отзовётся…» Это - поэт Фёдор Иванович Тютчев, литератор, человек, выражавший свою мысль поэтическим словом, художественными образами. Мысль философа, выраженная не поэтическим, а научным словом, имеет ту же природу своего существования и несёт такую же смысловую нагрузку. Мысли двух гениев ХХ века – Ленина и Сталина, воплощенные в дела, дали нам нашу социалистическую Родину. Но после двух таких гениев мир ещё не родил следующего гения, который в постоянно изменяющихся исторических условиях мог бы обосновать и явить миру идеологическую парадигму воспитания морали и нравственности общества и человека на данный ему ближайший исторический период в социалистической системе координат. Такова логика развития мира. Именно это в итоге привело к «кризису чести» как внутри сообществ, так и их членов по отдельности. В этом я полностью согласен с автором. Но я не согласен в том, что кто-то имеет какое-то право, что кому-то «разрешено», что кому-то «можно продавать заводы, углероды, эрмитажи». Я не согласен, потому что это «мой» завод, построенный моими родителями, потому что добыли «мой» углерод (поэт наверняка подразумевал «углеводород», но вмешались законы стихотворной ритмики, поэтому извинительно), потому что мои родственники по принадлежности к «моему» государству построили «мой» Эрмитаж, мои талантливые соотечественники собрали произведения искусства, находящиеся в этом Эрмитаже, и я, как член нашего «сообщества», против того, чтобы какие-то ненавидимые мною торгаши и спекулянты продавали на сторону их, творцов - т.е. и «мои»! - живописные полотна. А вот в чём я солидарен с автором, так это с тем, что «...интеллект Отчизны на продажу постыдно безоглядно продавать». Здесь мы с автором в одном строю. И именно здесь, как и он, я тоже вижу «кризис чести».

«Кризис нравов». Ну что сказать? Каково общество, таковы и нравы. Один из гениев сказал: «Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя». Мы с вами находимся в этой же среде, в этом же обществе, ежедневно встречаемся с его «блудом и грязью», с его пороками, с его «непотребным грехом». Следовательно, нам самим, лично каждому из нас надо быть просто-напросто честно стойкими. И бороться со злом соразмерно со своими возможностями, исходя из твёрдого духовного правила: лучше жить стоя, чем умереть на коленях. А вот обращаться к «святым отцам»? – рука не поднимается. Религия – одна из форм идеологии. И надо смотреть, на чью мельницу льет воду эта идеология. Известно, что современная религия всех толков и направлений враждебна идее и практике социализма. Думаю, из этого и надо исходить при определении своего отношения к ней. А в нашей жизни, в проходящей в данный момент перманентной идеологической битве с Западом церковь занимает явно капиталистическую сторону, т.е. именно ту, на которой обосновались, утвердились и укрепились наши власть и имущество имущие. Спрашивается, сможет ли церковь стать «двойной ханжой», выступая против ханжей «одинарных», держащих во время храмовых служб свечи в правой руке? Думаю, это вопрос риторический.