Газета "Своими Именами" №45 от 06.11.2012

Просмотрев содержание работы: «Сталинизм - спасение России», я поняла, что с автором этой книги, взявшим псевдоним «Гурджиев», я давно знакома. Именно ему первому я предлагала систематизировать все сталинские теоретические разработки, проверенные практикой, и написать книгу «Основы сталинизма» как дань уважения вождю и в качестве пособия в борьбе за социализм.

Кроме того, попросила его, как опытного журналиста, посмотреть мою брошюру, написанную на основе семи ранее не публиковавшихся работ Иосифа Виссарионовича, которые я обнаружила в РГАСПИ (Российский государственный архив социально-политической истории), работая над трехтомником избранных произведений И.В. Сталина.

Гурджиев (сохраняю его анонимность), посмотрев мой материал, через некоторое время предложил соавторство, написав новое предисловие и послесловие к моей брошюре. Прочитав предложенное, я отказалась, так как была не согласна с его точкой зрения.

Моя брошюра не была опубликована, а все семь неизвестных работ Сталина были использованы Гурджиевым в его книге. Но не присвоение чужого труда Гурджиевым стало поводом для этой рецензии, а то, что его работа, как и все публикации со словами «сталинизм» (а в «Ленинке» их более 80-ти, хотя автор утверждает, что его – единственная), «сталинизмом» являются только по названию.

Основной недостаток работы Гурджиева, на мой взгляд, в том, что он даёт ошибочное определение «сталинизма». По аналогии со сталинским определение ленинизма как марксизма в современных условиях, он дает подобное: сталинизм – это ленинизм сегодня. Но это не совсем точно. Несмотря на то, что Сталин внёс огромный вклад в революционное движение и победу социалистической революции, основные его разработки, то есть дальнейшее развитие ленинизма, приходились на период после социалистической революции, на период построения социалистического общества.

Поэтому сталинизм правильнее было бы определить как теорию и практику построения социализма и коммунизма вообще и в отдельно взятой стране в частности.

А сегодня, после победы контрреволюции (а не завершения эпохи демократии, как пишет автор, так как демократия – понятие классовое), снова на повестке дня стоит вопрос о власти и для этого необходимы наработки всех революционных классиков: Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина. И попутно – всем ревизирующим, развивающим и углубляющим марксизм  следует помнить, что классики – это те, чьи работы общепризнанно имеют непреходящую (т.е. неисчезающую, вечную!!) ценность.

Неточное определение сталинизма привело к расплывчатому изложению материала как по форме, так и по содержанию. По форме – это непропорциональные по значению объёмы разделов книги: из 635 страниц текста 28 – неизвестные работы И.В. Сталина, 190 – гурджиевские комментарии к ним, часто очень отвлечённые, а 275 и 122 – составляют, соответственно, предисловие и послесловие автора. По содержанию – это не теоретические сталинские разработки, проверенные практикой строительства социализма, а изложение автором своего взгляда на исторический процесс, начиная от первобытно-общинного строя и кончая теорией космократии.

Считая классический марксизм архаикой, Гурджиев отходит от классовых позиций в революционном движении, заменяя их на национальные и религиозные.

В связи с этим он даёт и ряд новых определений, например капиталу и революции.

Так, капитал по Гурджиеву – «это не только деньги, валюта, но и целый комплекс материальных и умственных богатств с определенными политэкономическим характеристиками. А революция – это массовый, контролируемый (кем? С.Б.) и направляемый (кем? С.Б.) процесс ограбления крупных частных собственников – эксплуататоров в интересах бывших эксплуатируемых с предшествующим либо последующим приходом последних к власти для утверждения антикапиталистической системы (антисистемы)».

Наряду с новыми определениями Гурджиев использует и новую терминологию, навязываемую нам буржуазными политологами для увода от классического определения империализма как последней стадии капитализма и кануна социалистической революции. Вместо империализма он применяет термин глобализация, вместо капиталистическая система – просто система, вместо социалистическая система – антисистема.

Поэтому и революции, и другие антисистемные действия по Гурджиеву ещё предполагается осуществлять в глобальном (т.е. мировом, как у Троцкого) масштабе. Хотя Ленин доказал, что неравномерность экономического и политического развития капитализма в условиях империализма ведёт к разновременности революций в различных странах.