Газета Завтра 331 (14 2000)

Но мы из Западной Европы вернемся к "нашим баранам" — белорусским делам. Автор "Обыкновенного фашизма", а точнее, авторша, некая Вероника Черкасова, говоря о "государственном антисемитизме” в Беларуси, замечает, что "в Гродно, в центре города на стенах, на парапете набережной Немана написаны свастики, за которыми следует знак равенства и звезда Давида. В центре Минска, на ограде строящегося метро, постоянно замазывают надписи типа "Белорус! Твой враг — жид". Думаю, и на обрывистом берегу в Гродно можно написать какой-нибудь знак. Но кто его там увидит? А в Минске смывают, а где возможно — замазывают, и не такие надписи, в том числе и такую: “Беларус — твой вораг Лукашэнка!” Но когда года полтора назад два великовозрастных оболтуса, разрисовавшие за ночь целый городок, попали за это на скамью подсудимых, не эта ли оппозиционная газета, как и десятки других газет и разных международных организаций, требовали признать этих рисовальщиков сначала безобидными "графити", а потом молодыми "политзаключенными".

Но теперь срочно нужны были факты "государственного антисемитизма", и неутомимая Вероника, выискивающая творения "граффити" в Беларуси, делает прокурорское заключение: "Если бы государство относилось к проблеме антисемитизма серьезно, оно должно было бы как-то реагировать, делать официальные заявления по предупреждению профашистских тенденций в обществе. Но государство этого не делает, что дает основания сегодня говорить об антисемитизме не как о бытовом зле, а как о социальном явлении".

Дальше — больше. Вместо того, чтобы и в этом щекотливом вопросе отдаться с потрохами цивилизованному Западу, мы тянемся к России. И потому, конечно же, здесь не обходится без "руки Москвы". Вот как подается это в "Обыкновенном фашизме": "У нас же руководства России и Беларуси традиционно не замечают все более и более ярких проявлений антисемитизма, поскольку, вероятно, боятся потерять какую-то часть антисемитски настроенного электората. Усиленная русификация Беларуси привела к тому, что приток сюда великодержавных шовинистических тенденций из России усилил местные антисемитские тенденции. А потому неудивительно и то, что основная часть тиража "Войны по законам подлости" была направлена в Россию".

Из этих сентенций так и остается неясно, кто все-таки подогревает "антисемитские тенденции" — то ли русские люди в Беларуси, то ли белорусы в России? Но книга автору статьи явно не нравится за то, что в ней "поименно названы враги белорусского народа, и среди них Павел Шеремет, Павел Якубович, Иван Пашкевич, Жанна Литвина, Игорь Кузнецов, Михаил Маринич, Александр Потупа и другие. Зато не забыты теплые слова в адрес Александра Лукашенко".

Автор статьи тут справедливо замечает завуалированную лесть в некоторых материалах, касающихся белорусского президента. Потому что его роль в объединении славянских народов и что касается рассматриваемой сегодня нами темы, не так однозначна, как трактуют некоторые восторженные авторы книги. И мы это еще постараемся показать.

Но пока вернемся к "Обыкновенному фашизму", который заканчивается такой кокетливо безобидной авторской завитушкой: “Р.S. Всем заинтересовавшимся национальностью автора статьи сообщаю, что являюсь славянкой в десятом колене, и поиски еврейских корней лишь отнимут ваше время и не принесут желаемых результатов". О том, как "славянка в десятом колене" уважает своих соплеменников, думаю, вы поняли из "Обыкновенного фашизма". Но, к счастью, эти соплеменники — не такие наивные дураки и знают, что в той же синагоге бывают не только евреи, но и шабес-гои, задача которых убирать после службы плевки и прочую грязь.

АТАКА НА ПРАВОСЛАВИЕ

И еще один момент, на который особый акцент в этой статье делала "славянка". Касался он роли в издании этой книги православной церкви. Журналистка так и писала: "Остается неясной позиция церкви, выступившей инициатором этого издания". О том, что церковь к этому изданию не имела никакого отношения, что это был "чисто коммерческий проект", во всех своих интервью говорил издатель книги Владимир Чертович. Но "славянка" продолжала давить на Церковь. "До сих пор не последовало никакой реакции со стороны митрополита Филарета, который весной 1997 года приезжал на "Яму" (памятник на месте минского гетто. — Е.Р.) и говорил проникновенные слова в память о невинно убиенных там евреях".