Газета Завтра 337 (20 2000)

За счет качества и относительной дешевизны своих услуг Силенкову удалось освоить для себя небольшую нишу в сфере ремонта медтехники и поставок медоборудования для больниц. Пока фирма выживает, но Силенкова тревожат активно циркулирующие слухи, что в Думе готовится к принятию законопроект, предусматривающий приватизацию лечебных учреждений. Что будет означать на практике принятие такого закона? Только одно: полную недоступность качественного лечения для самых широких слоев населения, которое и сегодня остается "общедоступным" только на бумаге. (В одной городской поликлинике на стене красуется плакат: "Мы лечим или бесплатно, или хорошо"). Медицинская мафия разом вздует цены на лекарства и услуги лечебных учреждений, начальники местных горздравов и главные врачи больниц окончательно превратятся в феодальных князьков, жиреющих на здоровье нации. Бизнесмен Силенков на своем личном опыте убедился, что проводимая властями политика в области здравоохранения — пагубна и бесперспективна, а дальнейшее "углубление курса реформ" в этой сфере — смертельно опасно. И, напротив, он — за увеличение государственных расходов на нужды медицины. Легче будет всем: и простым людям, чьи возможности получить качественную медпомощь расширятся, и самим лечебным учреждениям, ныне запутавшимся в паутине "взаимозаветных" схем, и таким, как он, предпринимателям.

...Одни только и успевают, что в трудах добывать хлеб насущный. Другие совмещают добычу пропитания с общественной деятельностью. Третьи "занимаются политикой профессионально". Кто-то ворует. Кто-то Родину защищает... Что называется, жизнь идет.

Где-нибудь на шоссе между Кологривом и Чухломой приткнешь свой полноприводный "уаз" к обочине. Выйдешь в поле. Глянешь вверх, в голубоватую бездну, в поисках "певца полей". И вспомнишь... ну хотя бы Штирлица. Вот так же он по весеннему лесу шел. За стволы деревьев держался. Вверх глядел. Впереди его ждали великие подвиги ради Отчизны. Ради победы мирового пролетариата. Красной Армии. Ему бы не мешкать. А он ловил какие-то совсем не героические мгновения. Вглядывался в никуда. Вслушивался в какое-то чириканье... При чем здесь Штирлиц, захватанный анекдотами? Просто здесь, в весеннем лесу, самое место прислушаться, а жив ли ты весь, или только частично? Не замордовало ли тебя вусмерть последнее десятилетие? Не отупел ли ты в ежедневных боях — и личного, мирового масштаба? Слышишь ли жаворонка?

Сможешь ли сделать шаг вверх?

Владимир Голышев О РАССЛАБЛЕННОМ

Грядущее воскресение, 4-е по Пасхе, посвящено воспоминанию чуда исцеления расслабленного. Отрывок из Евангелия, посвященный этому событию, можно услышать на водосвятном молебне…

В Иерусалиме, недалеко от так называемых Овечьих ворот, находилась знаменитая лечебница с целебным источником. Называлась она "Дом милосердия" (или по-еврейски Вифезда). Вода источника собиралась в специальный бассейн — купель. Целебную силу источник приобретал лишь в определенные моменты, когда на поверхности воды возникала вызванная неведомой силой рябь. Говорили, что это Ангел Господень сходит в купель. Тот, кто в этот момент успевал первым войти в воду, выздоравливал.

Очевидно, с милосердием в этом "Доме милосердия" было не все в порядке: один тяжелобольной человек провел там 38 лет, но так и не излечился. Он страдал тяжелой формой паралича и сам о себе позаботиться не мог. Помочь же ему войти в воду первым за 38 лет так никто и не удосужился.

Исцелил его Христос. Он просто сказал безнадежному больному: "Возьми свой матрас и иди", — тот взял и пошел.

Подобных чудес Спаситель к этому моменту уже совершил немало. Но одно обстоятельство выделяет это чудо среди прочих. Дело в том, что случилось это в субботу...

Шабад (еврейская суббота) подразумевает полное, тотальное недеяние. По Закону, в этот день нельзя нагнуться за оброненной монеткой, нельзя готовить еду, чистить одежду — нельзя ничего. "Шесть дней делай дела свои, седьмой — посвяти Богу", — гласит заповедь.

Существовали, правда, представители презренных профессий (так сказать, "профессиональные грешники") — люди, в силу определенных особенностей своих занятий вынужденные нарушать Шабад. Кроме мытарей — нарушителей всех заповедей, сотрудничавших с языческой оккупационной администрацией, — к таким "профессиональным грешникам" относились, например, пастухи (у скотины нет Шабада, за ней должен кто-то ухаживать и в субботу). Но это все, с точки зрения Закона, — маргиналы, парии. Для нормального еврея Шабад — святое...

И вот на глазах у всех еврей берет в руки матрас и — о, ужас! — несет его, демонстративно нарушая заповедь. Нарушителя задерживают. Тот в свое оправдание говорит, что исполнил волю человека, его исцелившего. Христа ищут, но не находят. Он сам находит исцеленного Им и велит ему впредь не грешить. Появляются ревнители, и прозревший человек указывает им на Христа...