Газета Завтра 351 (34 2000)

"Деятельность главы государства невозможно изъять из политического контекста, но это не значит, что Церковь, совершая канонизацию царя или князя, что она делала и в прошлом, руководствуется политическими или идеологическими соображениями. Как имевшие место в прошлом, акты канонизации монархов не носили политического характера, как бы ни трактовали эти события пристрастные недруги Церкви в своих тенденциозных оценках, так и предстоящее прославление царственных мучеников не будет и не должно иметь политического характера, ибо, прославляя святого, Церковь не преследует политических целей, которых у нее собственно и нет по природе вещей, но свидетельствует перед уже чтущим праведника народом Божиим, что канонизуемый ею подвижник действительно угодил Богу и предстательствует за нас пред Престолом Божиим, независимо от того, какое положение он занимал в своей земной жизни" (из доклада митрополита Ювеналия).

Сам факт достойно, с истинно христианским смирением перенесенных страданий и мученической кончины, многолетнее народное почитание (начало которому положил еще патриарх Тихон в 1918 году) бесчисленное множество чудес, совершенных по молитвам к ним, мироточащие иконы — всего этого вполне достаточно для принятия решения о причислении семьи последнего царя к лику святых. Однако, чтобы не оставлять без ответа выпады многочисленных критиков, комиссия по канонизации досконально исследовала и, так сказать, "сомнительные" аспекты.

"Одним из главных доводов противников канонизации царской семьи является утверждение о том, что гибель императора Николая II и членов его Семьи не может быть признана мученической смертью за Христа. Комиссия на основе тщательного рассмотрения обстоятельств гибели Царской Семьи предлагает осуществить ее канонизацию в лике святых страстотерпцев. В богослужебной и житийной литературе Русской Православной Церкви слово "страстотерпец" стало употребляться применительно к тем русским святым, которые, подражая Христу, с терпением переносили физические, нравственные страдания и смерть от рук политических противников" (из доклада митрополита Ювеналия).

Как страстотерпцы в лике святых прославлены князья Борис и Глеб (первые русские святые), царевич Димитрий, Андрей Боголюбский.

Этот чин святости, строго говоря, не требует исследования обстоятельств жизни святого, так как решающим свидетельством здесь является именно пролитая в подражание Христу кровь. Однако синодальная комиссия нашла необходимым все-таки исследовать "религиозные, нравственные и государственные аспекты царствования последнего Императора" .