Газета Завтра 36 (1033 2013)

"За Маркса" (Россия, 2012, режиссер - Светлана Баскова, в ролях: Сергей Пахомов, Владимир Епифанцев, Денис Яковлев, Виктор Сергачев, Лаврентий Светличный, Владимир Яковлев, Михаил Калинкин, Александр Ковалев)

Тот факт, что Светлана Баскова, автор психически нездоровых трэш-фильмов "Зеленый слоник" и "Пять бутылок водки", выпустила фильм, посвященный рабочему движению в современной России, пугал и интриговал одновременно. Воображение рисовало угарное и чернушное зрелище. Действительность же, как часто бывает, оказалась с фантазией не в ладах - результатом работы Басковой явилась производственная драма, снятая в классической традиции советского кино середины 70-х. Что же мы увидели?

Утро. Автобус везет рабочих на завод. Усталые и озабоченные лица - администрация готовит очередную реорганизацию, которая, по определению, трудящимся не принесет ничего хорошего. Мастер цеха (Сергей Пахомов) рассказывает о созданном независимом профсоюзе. Рабочие слушают и не верят.

По вечерам же профсоюзные активисты собираются в курилке, готовят список требований владельцам завода и увлеченно дискутируют о работах историка-марксиста Михаила Покровского. Подобные брожения в рабочей среде отчаянно пугают владельца завода (В. Епифанцев) и его отца - бывшего генерала КГБ, предавшего ГКЧП (В. Сергачев). По заданию хамоватого гопника-владельца наемные убийцы ликвидируют нескольких профсоюзных активистов, среди которых - о шекспировские страсти! - оказывается сводный брат героя Епифанцева, срывают намечавшуюся забастовку и угрозами толкают героя Пахомова к позорной измене профсоюзному делу.

Тема рабочего движения в советском кинематографе поднималась неоднократно, начиная с ранних эпических фильмов Эйзенштейна и Пудовкина и заканчивая "производственными фильмами" 70-х. Все мало-мальски интересные советские киноленты подобной тематики отличали мастерская режиссура, грамотная драматургия и блестящее актёрское исполнение. И вот всем этим пунктам "За Маркса", претендующий на звание "нового советского кино", не соответствует никак.

До определенного момента фильм воспринимается как некая авангардная издевка в духе НОМ-кино: нарочито отрешенная актерская игра, примитивная и плохо исполненная съемка в духе модного нынче псевдодокументализма, бесконечные издевательски-абсурдные разговоры о кинематографе Годара и актерской школе Брехта. Но где-то к середине кинодействия начинаешь понимать - нет, это не шутка, "За Маркса" снят с абсолютной серьезностью чахоточного народника, но от народа своего страшно далекого. Показательно, что на встрече с кинозрителями во Владимире сама Баскова сказала: "Я знаю, что фильм получился. Пройдя много городов, я могу так сказать. И я выступаю перед разной аудиторией (молодежь в МГУ, показы в Новосибирске) - и фильм понимают. Хотя, конечно, помести меня перед аудиторией с рабочими не знаю точно, что получится"

О серьезности кинонамерений Басковой говорит и список консультантов фильма, появляющийся в заключительных титрах. Тут и Илья Будрайтскис ("Российское социалистическое движение"), и профсоюз "Единство" (Тольятти), и даже автор скандальных перформансов поэт Дмитрий Пименов. Да и сама Баскова заявляла: "Я живу в России, и у меня есть определенная гражданская позиция, которую я считаю своим долгом озвучить и ей следовать".

И тут мы сталкиваемся с крайне серьезной проблемой: до какой степени важность и общественная значимость темы художественного произведения может оправдывать низкий уровень ее раскрытия? По моему скромному взгляду, оправдания тут нет и быть не может. Откровенна плохая актёрская игра, невнятность драматургии и явственно провальная режиссерская работа нивелируют саму проблематику. Да, французский философ-марксист Луи Альтюссер в своей работе 1965-го года "За Маркса" (возможно, вот откуда берется название фильма, только с добавлением глубокомысленного многоточия) писал: "И если кому-то придет в голову спросить: "Но зачем же прилагать такие усилия, если речь идет лишь о том, чтобы выразить давно "известную" "истину" - то мы ответим, используя слово в его строгом смысле: существование этой истины было намечено, признано, но не познано". Но интересно ли зрителю наблюдать познание истины Светланой Басковой в данном фильме? Лично для меня ее "сатори" не вызывает никакого любопытства в силу общего художественного уровня фильма, который можно определить только как "несостоятельность".