Газета Завтра 361 (44 2000)

После того, как ангел написал свои грозные слова, после того, как пророк призвал народ Израиля к покаянию, перед нами открыты два пути. Выбор наш. Мы можем покаяться, как жители Ниневии, отдать чужое добро, дать полное равенство всем, прекратить дискриминацию и убийства — и понадеяться на Божье прощение, если не ради нас, то ради наших котов и псов. Мы можем упорствовать в своих злодеяниях, как жители Содома, и приготовиться к потоку огня и серы с гневных небес Палестины.

Тель-Авив

1 u="u605.54.spylog.com";d=document;nv=navigator;na=nv.appName;p=1; bv=Math.round(parseFloat(nv.appVersion)*100); n=(na.substring(0,2)=="Mi")?0:1;rn=Math.random; z="p="+p+"[?]y=""; y+=" "; y+="

"; y+=" 32 "; d.write(y); if(!n) { d.write(" "+"!--"); } //--

33

Рекомендуем: люстры цены 34 от компании, проверенной временем.

Юрий Юрьев ХОЖДЕНИЕ В КИТЕЖ

Я отправился в путешествие за ответом и благословением. Накопившаяся тяжесть горьких размышлений не давала покоя, заставляла искать выход. Мы стали невольными свидетелями строительства Вавилонской башни на нашей Родине, посвященными в детали этой "великой" стройки. Как будто некий архитектор, не прикрывая своих намерений, принялся сооружать на разоренной земле с оглушенным населением некую жесткую конструкцию. На вороненых деталях то тут, то там поблескивает апокалиптическое клеймо изготовителя. Через пять лет покупать, продавать, голосовать, получать пенсию, лечиться не сможет всяк сущий, не имеющий этой отметины. Не сможет даже работать и передвигаться, натыкаясь на каждом шагу на турникеты.

Имеющий же будет постепенно мутировать, теряя способность к сопротивлению, как это происходит с госчиновниками, считающими происходящее вокруг них нормальным явлением. Это изменение сознания у включившихся в новую систему уже отмечено духовниками. Деловитая стройка кипит под хруст последних скреп русской государственности. Они не нужны, ведь мы встраиваемся в единое мировое сообщество, и о том, как нам жить, позаботится великий "грядущий". Те, для кого 2000-й год — символ, противоположный началу постхристианской эры, обратили свои взоры туда, откуда всегда, со времен Преподобного Сергия и Гермогена, раздавался ясный и громовой набат, понятный русскому духу, как голос Христа. Но прозвучало что-то иное, резанувшее латинским формализмом юридических формулировок: "социальная доктрина", "контактами с представителями федеральной власти удовлетворены", "вызывает некоторую озабоченность", "кое-где кое-что" — и все это под войлочный перестук "умякнувших паче елея словес" о возрождении Святой Руси. Под успокаивающее стрекотание докторов богословия, заполнивших церковные лавки своей аудио- и видеопродукцией.