Газета Завтра 37 (1189 2016)

А как этот нерв сыграет – поди знай. Одну мою знакомую девушку очень впечатляла эстетика времён постперестройки. А потом прочла книжечку про этот исторический период и «как из душа окатило». «Не дай Бог», по заглавию одноразовой предвыборной газеты девяностых. Финал веселухи и распада – впечатляет со знаком минус. В конце фильма Виктор Пузо вальяжно вещает: «Тот не панк, кто пережил девяностые». И в памяти, из не переживших, сразу всплывает самый знаменитый образ, пресловутого Летова. Из которого в последние годы жизни – ну какой уж панк? Не то, чтобы перемена мест концертов с пролетарской «Горбушки» на гламурные «16 тонн» была символом мутации, но ведь он полном серьёзе увлёкся  тупой экзистенциальной писаниной Тимоти Лири (и тут все сразу оценили не только интеллектуальный багаж лидера поколения, но и предсказуемый финал автора и исполнителя песен). Поэтому автору фильма и непосредственно панкам девяностых – спасибо хотя бы за отсутствие этого всего.

17 сентября в 19.00 в арт-клубе «Дождь-мажор» (Измайловский вал, 2) – первый показ  фильма «Панки 90х». Участвуют: «Штабеля», «Ё.жи», «Будда Майтрейя»

"России нужны вера и правда"

"России нужны вера и правда"

Алексей Богачев

Политика Общество

беседа с историком Игорем Фрояновым

" ЗАВТРА". Игорь Яковлевич, как вам, одному из самых авторитетных отечественных историков, сейчас видятся основные движущие силы русской цивилизации?

Игорь ФРОЯНОВ. Любая цивилизация, в том числе и русская, представляет собою мировоззрение народа, отношение его к действительности, стремление определить своё место в мире. Цивилизационные особенности этноса складываются не в одночасье, а по мере исторического развития. Русский народ свою цивилизацию созидал на протяжении длительного времени. Самые ранние периоды её становления, к сожалению, недоступны нашему взору, поскольку нет соответствующих источников. Но что касается наших предков времён восточного славянства или, как говорится в историографии, русского славянства, то о них мы можем судить более или менее уверенно. Так вот, наши предки создавали свою цивилизацию в особых географических и этнополитических условиях. Мир, окружавший наших предков, оказывал на них мощное давление: и со стороны природы, и со стороны соседей. Что касается природы, то, как метко заметил Сергей Михайлович Соловьёв, для народов западной Европы она — мать. А для нас — мачеха. Наши предки жили в зоне рискованного земледелия, причём климат был тогда гораздо суровее, чем сейчас. Труд на земле требовал больших усилий, причём — коллективных усилий. В одиночку невозможно было заниматься земледельческим производством. На этой основе складывались большие семейные и родовые коллективы, которые в различных модификациях существовали на протяжении долгих времен и, собственно, дожили до конца XIX и начала XX столетий.

Давление окружавших нас народов было особенно сильным со стороны Востока. Постоянно на пределы русских славян накатывали волны кочевников. Это и гунны, и авары, и хазары, и печенеги, и половцы, и татары. И, конечно же, нужно было противостоять этому натиску, чтобы защитить своё право жить на земле. А устоять можно было, только объединяясь в крупные коллективы.

Таким образом, и с точки зрения производственной, и с точки зрения этнополитической были основания для сплочения русских славян в коллективные, соборные организации. А там, где преобладает коллективное начало, начинается демократия. И, если брать древнерусский период, длившийся с конца X века по начало XIII века, когда к нам пришли новые гости из Азии — татары, то можно сказать, что это было замечательное время школы русской демократии, но не представительной, которую мы видим сейчас, а подлинной, непосредственной демократии. Представительная демократии — детище более поздних, буржуазных времён, и она, по сути, является псевдодемократией. А непосредственная демократия была и является истинной, настоящей демократией.

Русский этнос, русские славяне во времена Киевской Руси прошли замечательную школу коллективизма и соборной демократии, которая возникала благодаря крещению Руси.

" ЗАВТРА". Вы— православный человек. Как, по-вашему, крещение Руси и принятие Христовой веры жителями Руси повлияло на само формирование и на дальнейшую жизнедеятельность, если можно так сказать, характер, русского народа как народа-цивилизации? И чем православие является лично для вас?