Газета Завтра 370 (1 2001)

Нам казалось, что школа все еще способна удерживать напор либерализма за счет разумной консервативности и традиций (нас, преподавателей, здесь даже не пугали соросовские учебники), но уничтожители пошли иным путем — созданием новых "неперспективных" деревень. А такие деревни уничтожаются прежде всего через создание драконовских методов лицензирования и путем нормативного финансирования школ. Пожарные, например, требуют, чтобы в каждой деревенской школе непременно была установлена современнейшая система оповещения на случай возгорания (система эта, естественно, стоит тысячи рублей). В школах с обвалившимися потолками, с падающими в обморок от недоедания детьми, без учебных пособий, без методической литературы, без электрических лампочек, без учеников, без технических средств обучения и т.д., должны теперь быть современнейшие датчики-сигнализаторы на случай пожара. Вишь, как заботятся о нашем благополучии: лучше закроем школу, чем она будет без системы пожарной сигнализации... Другой путь уничтожения русской деревни (а раз закрывается школа, прощай и деревня) — нормативное финансирование. Скажем, на обучение каждого ученика в год выделяется 500 рублей. Теперь подсчитаем, сможет ли существовать наша школа с 70 учениками на эти средства, или соседняя, где 30 детей? Нет, не сможет. Вот если 300 — то еще сможет кое-как влачить свое существование. А теперь посмотрим статистику: две трети российских школ — это как раз малокомплектные, от 20 до 100 учеников.

Но как бы там ни было, мы боремся за существование так же, как и за то, чтобы школы хотя бы в центре России были русскими! Сразу скажу, что замахнулись мы на шаги решительные, и не только замахнулись, но вот уже несколько лет идем этим путем более или менее успешно.

Чтобы читатель имел представление о нашей ивановской школе, сразу же отмечу, что созданная нами воспитательная система — жить не по закону, а по благодати — полностью противостоит соросовской. К сожалению, несмотря на множество общественных организаций по русским школам, действенного сопротивления дерусификации школ почти никто в них не оказывает. Наоборот, все постепенно включаются в эту игру — "жить по закону", а самое главное — конкретным воплощением в жизнь идей, противостоящих Соросу, также мало кто занимается.

А наша школа в этом году начала строительство своего деревянного храма во имя Ильи Пророка. Сруб его уже почти готов, и следующим летом, если будет на то Господня воля, он откроет свои двери.

За последние годы нашу школу посетили десятки делегаций, сотни педагогов со всей России, которых волнуют проблемы духовно-нравственного воспитания. У нас лежит множество заявлений от родителей из соседних районов, из Ярославля, Москвы, которые хотели бы, чтобы их дети учились здесь. Но, к сожалению, в нашей школе нет интерната, и мы не имеем возможности принять их. Архиепископ Ярославский и Ростовский Михей благословил нас на поиск средств для строительства при храме и школе интерната. Храм мы с Божьей помощью достроим сами, а вот на интернат средств, естественно, нет. Может быть, найдутся такие люди, которые смогли бы оказать нам посильную помощь или взять нас под свою опеку.

В школе обучаются около 80 ребятишек из 15 прилегающих сел и деревень. С 1995 года школа работает по экспериментальным программами духовно-нравственного развития. В школе — сложившийся творческий коллектив, более половины его — учителя, покинувшие города. Педагоги нашей школы являются одними из главных организаторов уже трижды проводимых в 1998-2000 годах Всероссийских Иринарховских чтений, сорокакилометрового Крестного хода из Борисоглебска в Кондаково на источник Иринарха.

Школа находится в центре Святой Руси: недалеко от тракта, ведущего из Ростова Великого в Углич, в 15 километрах от Борисо-Глебского мужского монастыря на Устье (п. Борисоглебский). Сама она стоит в березовой роще на высоком берегу реки Кутьмы. В радиусе жизненных интересов школы расположены многие святыни не только края, но и России. Среди них — Источник преподобного Иринарха, благословившего Минина и Пожарского на освобождение Москвы от поляков, родина святителя Трифона (основателя Толгской обители), родина Авраамия Палицына, киновьи патриарха Иова и Федора II. Школа шефствует над этими и другими святыми местами.