Газета Завтра 377 (8 2001)

В январе 1904 года деятельность "Союза освобождения" переносится непосредственно в Россию, и деятели "Союза" начинают активно вербовать в масонские ложи близких ему по духу лиц, хотя масонство было все еще официально запрещено. После того как Николай II разрешил возобновить в России легальную деятель-ность масонов, они мгновенно вышли из тени. Оказалось, что в России к тому времени уже существовали подразделения масонской ложи "Великий Восток Франции" — "Возрождение" и "Полярная звезда". А скоро была создана и "чисто русская" ложа "Великий Восток народов России".

Активную деятельность в России вели также мартинисты, филалеты и розенкрейцеры. Мартинизм в царствование Николая II связан с именем некого Филиппа, прибывшего в Россию из Лиона и организовавшего в 1895 году (невзирая на запрет) ложу "Крест и Звезда". Председателем этой ложи после смерти Филиппа стал граф Мусин-Пушкин. В Петербург приеэжал даже гроссмейстер Ордена Мартинистов Папюс (доктор Анкос), но был вскоре выслан из России, успев, правда, основать целый ряд мартинистских лож в Петербурге ("Апполония"), в Москве ("Св. Иоанн Равноапостольный"), в Киеве ("Св. Владимир Равноапостольный").

С 1898 года в Петербурге существовали две ложи — "Пирамида" и "Карма", принадлежавшие тайному оккультному обществу филалетов. Ложа "Карма", возглавляемая Н.Н.Беклемишевым, собиралась у него на квартире. Эта ложа была одной из самых массовых и включала многие сотни человек.

В начале царствования Николая II в России существовала целая сеть лож розенкрейцеров, ведущая свое начало еще с XVIII века, традиционно связанная тайной и сильной внутренней дисциплиной ("равный равному повелевает", "достойный достойнейшему повинуется"). Практически розенкрейцеры сумели просуществовать в России весь XIX век, несмотря на строгий запрет. В середине 90-х годов розенкрейцеры имели свои ложи в Москве, Саратове, Казани, Нижнем Новгороде, Полтаве, Киеве, Феодосии и Риге. Тогда же, по сведениям масона Кандаурова, происходит фактическое слияние розенкрейцеровских и мартинистских лож.

Под юрисдикцией розенкрейцеров незадолго до первой мировой войны образована ложа "Люцифер", в которую входили Валерий Брюсов, Андрей Белый, Вячеслав Иванов. Впоследствии ложа "Люцифер" вошла в тесный контакт с орденом Антропософ (Штейнера) и поэтому в 1916 году была закрыта распоряжением Московского центра розенкрейцеров. Русская полиция строго следила за масонским движением (первое дело было заведено уже в 1903 году) и всеми связанными с ними организациями, прежде всего еврейскими, преследующими националистические цели.

Естественно, мимо ее внимания не могла пройти личность известного еврейского националиста и гроссмейстера французского масонства Адольфа Кремье. Еще в 1860 году он создал Всемирный израильский союз, призванный объединить в одно целое евреев, проживающих в разных государствах, под эгидой неформального еврейского правительства. Ведению союза подлежали все евреи мира, хотели они этого или нет. Штаб-квартирой Всемирного союза "Хобура-Кол-Израел-Хоберим" стал Париж. Эмблема союза: две руки, пожимающие одна другую, под ними земной шар, а над ними — скрижали завета. Девизом выбраны слова Талмуда: "Все за одного и один за всех". Центральное управление состояло из 60 членов, а в каждой стране создан специальный комитет. В России таким комитетом стало образовавшееся в 1863 году "Общество распространения просвещения между евреями России". Перед революцией этим обществом руководил барон Гинцбург, а также 9 членов комитета, в том числе будущий известный кадет Винавер.

Одним из видных деятелей одновременно и масонского, и сионистского движения в России, действовавшего в рамках "Общества распространения просвещения среди евреев в России", был А.И.Браудо. Он состоял членом редколлегии журнала "Восход", редактировал издававшиеся в Берлине, Лондоне и Париже антирусские газеты "Русские корреспонденции" и "Даркест Раша", а после начала первой мировой войны организовал "Политическое объединение петроградских евреев".

Разумеется, и сами масоны (а в нынешней России они вновь появились на вполне легальной основе), и их сторонники вряд ли согласятся с нашей оценкой их роли в российской истории. Очень уж она неприглядна. Да и участие в революционном и сионистском движениях вступает в прямой конфликт с заявленными целями масонских организаций. Но мы не намерены вступать с ними в полемику по той причине, что российское масонство — далеко не главная тема данного исследования. Мы коснулись ее лишь потому, что масонство и сионизм настолько переплетены в истории, что, говоря об одном, никак нельзя умолчать о другом; одни и те же лица нередко являются и членами масонских лож, и видными деятелями сионистского движения.

Окончание следует

Полный текст — электронная почта NAMAKOV@dialup.ptt.ru.

Контактный телефон (факс): (095) 238-30-42

[guestbook _new_gstb]

1