Газета Завтра 430 (7 2002)

Беседуя об экзорцизме с журналистом "Известий", раввин Московской хоральной синагоги Зиновий Коган весело ответил: "В нашей религии нет ни бесов, ни дьяволов, следовательно, никаких подобных процедур не предусмотрено. В Библии... вообще нет упоминания ни о чем подобном, за исключением змия".

Странно. Именно из Библии мы знаем: перечисляя беззакония иудеев, Моисей говорит, что они "приносили жертвы бесам, а не Богу" (Второз. 32, 17). Демон Асмодей убил семь мужей, за которых по очереди была выдаваема Сарра, дочь Рагуила (Тов., 3, 8). Злой дух овладевал Саулом (I Царств., 16, 14)...

Впрочем, отрицание раввина все же закономерно. Еще свт. Игнатий (Брянчанинов) писал: "Если станешь отрицать бытие злых духов, оно неизбежно приведет к отрицанию тайны грехопадения, а следовательно, и тайны искупления… Ни один догмат не отрицается с такой настойчивостью, как догмат о злых духах…"

В прятки с диаволом евреи стали играть гораздо раньше европейцев. Не объясняется ли это словами Спасителя, сказанными их предкам: "Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего"? Одна из этих похотей такова: доказать человеку, что его, князя ада, не существует.

Многие считают сатану лишь фигурой речи. Абстрактным символом зла. А значит, поддаются тому, кто назван "отцом лжи". Об этом говорит и святой праведный Иоанн Кронштадтский: "Упорное неверие в злых духов — есть настоящее беснование, потому что идет наперекор истине, наперекор откровению Божию. Господь пришел на землю именно для того, чтобы разрушить дела диавола и спасти от насилия его человека. Если нет диавола, то нет христианства, тогда пришествие в мир Сына Божия было бы не нужно. Но это нелепо. И опыт каждого из нас, и здравый смысл, история жизни Святых и история всех народов удостоверяет нас в бытии злых духов..."

Впрочем, в устройстве падшего человека голова приобрела столь большое значение, что Господь попустил появление и "научных" доказательств существования злых духов. Речь идет, в частности, об исследованиях Ф.Я.Шипунова. Он утверждал, что классическая наука, описывавшая физический мир, закончила свою историю. Академик доказывал реальность духовных сущностей с помощью формул квантовой механики. Он говорил, что физический мир — это полухаос, удерживаемый от распада волновыми функциями. Что известны волновые функции с отрицательным знаком, способные лишь к разрушению. Что "электромагнитными матрицами с отрицательным знаком" буквально облеплены некоторые люди, которые и управляются ими. Это те самые сущности, которых называют бесами.

Духовно узреть их очень важно. Ведь суть игры в прятки такова: если нет диавола, то нет и Бога. Об этом не договаривают еврейские теологи. Умалчивают. (Зато такая идея вполне отражена в математическом блефе Эйнштейна. "Коэффициент духовного мира" в его модели мироздания отсутствует).

Диавол ловко прячется за психиатрическим диагнозом; за каждой пылинкой, вызывающей якобы аллергию; закручивается спиралями торсионных полей... Вообще — он скрывается за "естественными" законами природы и "обычным" ходом событий.

Лай и скрежет зубовный

Сонмы неверующих смотрят и не видят, мыслят и не понимают. Не осознают страшной вещи: именно они-то, в сумме, и составляют "мистическое тело" диавола. Впрочем, Господь и Сам показывает слепцам следы рогатого. Следы эти раздвоенные — ложь и смерть. Смотри — и увидишь.

…Мы находимся в сельском храме под Орлом. Литургия закончена. В пост, как всегда, на молебнах начинается чтение заклинательных молитв из канона от нечистых духов. Он составлен в XVII веке митрополитом Петром Могилой. В этом чине отчитки одержимых собран огромный опыт духовной брани. Есть здесь молитвы еще III-IV века. Они восходят к святому Киприану, бывшему когда-то колдуном и осознавшему бессилие демонов.

Протоиерей Владимир Гусев читает не монотонно, а, я бы сказал, вдохновенно, "с напором". Неожиданно раздается дикий вопль. Потом — вой. Нечеловеческий. Истинно так. Двух женщин, ничем не отличавшихся от обычных прихожанок, начинает буквально корежить. Все члены тела приходят в хаотическое вращение. Одна оказывается стоящей на локтях и коленках. В таком положении она часто-часто подпрыгивает. Священник кропит всех освященной водой, и, словно видя что-то внутри болящих, прикладывает крест — кому к груди, кому к животу, кому к шее. Иногда он ведет крестом по телу, точно преследуя кого-то.

Вот отец Владимир приближается к симпатичной белокурой девушке. Она улыбается. Но чем ближе крест, тем быстрее сходит улыбка, лицо наливается краской, уже страдание написано на нем. Со стоном оседает на пол. (Когда подходит батюшка, кажется, что от него веет невыносимым жаром. Так объясняют свое состояние болящие).