Газета Завтра 452 (30 2002)

Мы выражаем надежду на то, что участие кашмирцев в различных частях мира в прошедшей только что неделе привлечет внимание к их праву свободного выбора, гарантированного ООН и Индией, и будет способствовать правильному пониманию проблемы Кашмира. Борьба кашмирцев — не терроризм, потому что преследует достижение демократических прав. Население Кашмира будет продолжать свое противостояние насильственному присоединению к Индии и требовать, чтобы вопрос о вхождении в состав Пакистана или Индии был решен на основе решений ООН. Прочный мир может быть установлен лишь при устранении причины их борьбы.

ОТ РЕДАКЦИИ. Публикуемый материал выражает точку зрения пакистанской стороны и лично автора. Редакция придерживается нейтральной позиции в отношении к вышеописанному конфликту.

СОЛНЦЕПОКЛОННИК

Александр Водолагин

22 июля 2002 0

30(453)

Date: 23-07-2002

Author: Александр Водолагин

СОЛНЦЕПОКЛОННИК

Разработанная А.Л. Чижевским теория всемирно-исторического процесса не лишена философских оснований, своеобразие которых может быть воспринято и оценено по достоинству лишь философами и историками философии. Позитивистски ориентированные специалисты либо не заметят этих глубинных предпосылок "историометрии" Чижевского, либо отмахнутся от них как от вненаучных, "ничего не стоящих" представлений. Между тем, философия истории Чижевского, образующая теоретико-методологический базис его концепции исторических циклов, представляет собой самостоятельную ценность. Не много найдется в XX столетии ученых, которые, подобно Чижевскому, с неподдельным интересом вникали в детали древней натурфилософии, астропсихологии и математического мистицизма Пифагора, средневековой алхимии, находя в них отблески единой, почти забытой современниками и лишь предугадываемой одинокими мыслителями доктрины. Назовем эту доктрину, используя термин А.Ф. Лосева, "солнечным монотеизмом". Ее суть — в признании Солнца средоточием космической энергии, "энергетическим первопринципом" и "источником всей земной жизни".

Всемирная история для Чижевского — это планетарная по своему размаху деятельность, осуществляемая большими массами людей. Как бы ни интерпретировали идеологи эту массовую деятельность, приписывая ей некую целесообразность, в целом она все же носит иррациональный, более того, патологический характер. В данном пункте Чижевский почти буквально воспроизводит то понимание исторического процесса, которое за несколько десятилетий до него сформулировал А.И. Герцен.