Газета Завтра 463 (41 2002)

Словно бы Господь все время испытывает русский народ на долготерпение, на прочность в чувствах к нему, но, наверное, наша вера кажется Ему не столь прочной, как должна бы быть, что Он насылает на нас все новых нравственных уроков, что, естественно, раздражает многих и вызывает уныния; отчего, дескать, сыплются на Европу пироги да пышки, а на нас как из рога изобилия все новые беды; и неужель мы так бесповоротно жалко пали в Его глазах, что не найти нам никакого оправдания, и никого нет хуже нас на всем белом свете? И вот эта разногласица в однобоком прочтении истории и в ее истинной правде еще более вооружает врагов наших против нас, и какие-то пока плохо обьяснимые перемены совершает в сущности русского народа. Отбирает сил стоять и дальше за свое предназначение? — может быть, подбивает в пяты, чтобы перемениться? — тоже, может быть; находит каверны в душе и через них высасывает кровь?, — наверное, и это есть. Ибо даже самое крохотное племя, что живет возле наших границ, нынче с каждым годом набирается все больше гордыни и спеси, и старается углубить спасительный, как им кажется, ров разладицы, словно бы именно наша земля заселена проказой…

Без назидания и спеси я пытался обьяснить хотя бы некоторые черты своего народа, с каждым годом добавляя новых наблюдений, и книга эта превратилась постепенно в своеобразную энциклопедию, родившуюся из моего сыновьего любопытства к земле-матери, из любовного признания к ней. И вот на переломе веков " Душа неизьяснимая " была вдруг издана в издательстве ИТРК благодеянием близких мне по духу русских людей, когда об этом мне уже и не мечталось. По характеру своему я выпал из всех корпораций, на которые невольно распалась страна, и казалось, обречен был на полнейшее прозябание и забвение, на которое обрекли нас, русских, "герметичные люди", ловко укравшие власть (но об этом чуть позже).

К историческому роману "Раскол"я приступил в конце восемьдесят третьего года. Хотя было мне уже за сорок, но в литературе, по заведенному тогда негласному обычаю, я числился за молодого. Военное поколение писателей, как бы стреножив нас, упорно держало в запасных; старые и уже обветшавшие должны были управлять всем — от банков до бань — так было принято у старцев политбюро. В том же году (по признанию Горбачева) он, Шеварнадзе и Яковлев стали готовить заговор " с целью изменить существующий режим".Странно, но этого публичного признания как-то ухитрились не заметить позднее даже бывшие начальники сыска и надзора за вольнодумством , когда решили отыскать корни переворота. Ведь до последнего дня вершители власти не верили иль закрывали глаза, что во Дворце зреет захват власти. Смею заверить, что такие революции, как в девяносто первом, стихийно, случайно, спонтанно не делаются, но готовятся десятилетиями; ведь надо сначала расколоть душу, выработать в народе чувство раздражения, неуверенности в завтрашнем дне и тоски, откуда и возникает желание перемен даже во вред себе. Так безнадежно больной человек, измученный болезнями, просит у Господа смерти. И вот сначала создали в стране иллюзию нравственного очищения и духовного розжига, азарта скорых чудесных перемен, чем доверчивый народ легко купился. "Соловушка" Горбачев облек свои дерзкие замыслы в кокон необязательных словесных рулад, в котором и вызрела его предательская куколка. Помните, первый акт драмы, которому кричала “бис” вся страна, особенно женщины, измученные мужиками, слабыми на хмельное; даже жалостливые писатели купились на "искренние" слова вождя и создали свои "кружки трезвости". Один литератор в порыве любви к Горбачеву даже воскликнул на всю Россию: "Михаил Сергеевич, ведь вы наш царь", — и сразу завязал с рюмкой, которую любил усердно закидывать за шиворот. Горбачев сделал хоть одно доброе дело: вырвал нашего писателя из пасти зеленого змия. Я веду речь о садистском сухом законе, на котором в свое время страшно споткнулась Америка. Во-первых, выставив русских мужиков в бесконечную очередь, выдавая им по две бутылки горючки в месяц, вызвали в народе яростное отторжение власти. По своему утонченному глубоко и точно рассчитанному садизму это предприятие очень напоминало решение царя Петра лишить всех русских мужиков бороды, а значит, лишить их Христова образа. Внешне шутейный, смешной для наших историков государев указ вызвал в те православные времена глубинное, долго не замирающее возмущение, ибо покушались на заповеданный образ жизни, отсекая топором по больному главные куски ее, как лишние. Видно, те, кто стоял возле уха и правой руки Горбачева, хорошо изучали историю, этику и эстетику великого народа.