Газета Завтра 492 (17 2003)

Да, безусловно, "тайна спасения — для желающих, а не для насилуемых" (св. Григорий Богослов). Сие неоспоримая истина нашей Веры, но при всём при том истину сию отнюдь не должно почитать непреодолимым препятствием для возвращения революционным путём Православного Царства. В самом деле, как хорошо известно из Священной Истории — и в Православном Царстве, и даже в Царстве Небесном (посреди ангелов) всегда наличествовало некое число нежелающих соучаствовать в тайне спасения. Се — тайна свободного произволения, дарованного Творцом разумной твари, но ни в коей мере не аргумент против самого существования Царства.

Помимо сего, надобно учесть, что имевшие место быть в христианской истории "насилия" в делах веры далеко не всегда представляли из себя "голое" насилие… Чаще всего мы сталкиваемся с попытками (не всегда и не везде полностью оправданными — но это уже другой вопрос) исполнить апостольское предписание: "страхом спасайте" (Иуд. 1,23). Воспомянем в сей связи пример преподобного Иосифа Волоцкого — а значимость этого русского Отца Церкви для судеб Православного Царства велика как мало у кого (достаточно упомянуть, что в Чин венчания на Царство государя Иоанна Васильевича Грозного наряду с чтениями из Священного Писания включены были и чтения из "Просветителя" преп. Иосифа). Вот как характеризует воззрения Преподобного один из исследователей русской религиозно-философской мысли: “Воспитанный в духе иноческого подвижничества, Иосиф Волоцкий, был полностью проникнут верой в то, что Христос — это "Истина и Любовь". Однако люди, забывшие о Христе, "прельщены дьяволом". И потому человеческое существо, отягощенное многочисленными и греховными страстями, не может само по себе от этих грехов избавиться, ибо бессильно перед дьявольскими искушениями. Единственное средство для изменения человеческой природы и общества — страх Божий. В понимании Иосифа Волоцкого именно страх Божий оказывается единственной побудительной причиной, направляющей человека к спасению, как главной цели человеческой жизни. Представление о церкви как о мощном орудии, организующем общество на христианских началах, и идея страха Божиего, как главного средства церкви, и стали краеугольными камнями всего учения, созданного Иосифом Волоцким, позднее прозванного "иосифлянством". Это учение находило свою реализацию в деятельности Иосифа Волоцкого, одно из свершений которой — борьба с ересью жидовствующих. Вооружённый идеей страха Божиего и стремящийся к очищению общества от скверны, Иосиф Волоцкий выступал за самое жестокое обращение с еретиками. Распространение еретичества Иосиф Волоцкий рассматривал не просто как отступничество от христианства, но и как огромную беду, опасность для самой Руси. По его убеждению, Русское государство, не погибнувшее в ожидавшемся конце света, только-только стало приобретать благочестие и преисполняться благодатью, как именно еретики стали покушаться на благочестие Руси. Опасность еретичества заключалась в том, что они могли погубить уже сложившееся духовное единство Руси, становящейся постепенно избранным Господом государством” (С.В. Перевезенцев.)