Газета Завтра 584 (5 2005)

Так что оснований для уныния у нас нет никаких. Уже теперь — слышите вы или нет — как эхо гремит в веках возвещение Апокалипсиса: "Пал, пал Вавилон великий" (Откр. 18, 2 ). "И один сильный Ангел взял камень, подобный большому жернову, и поверг в море, говоря: "С таким стремлением будет повержен Вавилон, великий город, и уже не будет его" (Откр. 18, 21). Эти слова подобны надписанию, уже теперь выгравированному на надгробном камне великого города, сверхдержавы зла. И множество мучеников, кровь которых пила до опьянения великая блудница, возносят небесное "аллилуйя" Господу. В Апокалипсисе сказано, что в тот самый момент, когда империя зла празднует свое торжество и являет величие и силу, малая христианская община имеет мужество увидеть бессилие власти и ее надмения, не испытывая ни малейшего страха, ни уныния. Более того, слово Божие предлагает нам этот яркий пример надежды, когда маловерие, теплохладность, чувство крушения всего, кажется, охватывает многие церкви (Откр. 2-3). Смысл ясен: не существует ничего катастрофически безнадежного. Пусть империя зла — на вершине своей славы, ее неодолимая власть уже распространяется на весь мир. Но это только видимость. Этот гордый Вавилон осужден. В потоке всё опрокидывающих событий Церковь всегда видит десницу Божию, способную контролировать все человеческие замыслы и осуществлять Свой план правды и спасения.

Протоиерей Владимир Переслегин

Церковь отвечает не только за свою сознательную паству, но также и за тот еще не просвещенный народ, в котором светит ее свет. Он, этот народ, предназначен к спасению. Но спасется или нет — во многом зависит от места Церкви в сознании этого, данного Церкви народа. Если светильник под спудом, его свет не виден, народ гибнет, даже если под спудом светло. Задача Святой Церкви — дать народу видеть свет, в светлости которого нельзя сомневаться, даже если он вызывает ненависть. Ведь это тот свет, в котором нет тьмы.

Помощь Церкви убиваемым — быть светом миру и солью земли. Это не значит — напутствовать и отпевать все новые и новые партии обреченных на уничтожение в печах геноцида, пользуясь предоставленной администрацией "восточных территорий" временной неприкосновенностью. Это значит — вывести обреченных на печи из концлагеря.

Быть светом — значит являть бескомпромиссную оценку творящемуся в свете Истины. Не быть тростью, ветром колеблемой, и этим явить присутствие Бога в истории.

Идет холокост русских. Быть светом миру — иметь любовь, которая побеждает страх. Убедить трусливых не бояться слабой охраны в состоянии только те пастыри, которые сами победили страх. Приснопамятный пример подобного бесстрашия — Святитель Гермоген Московский, спасший народ в весьма сходной исторической ситуации.

Задумаемся, что значит быть солью земли? Соль защищает от гниения. В этом ее сила. Солью предохраняют доброкачественное от порчи.

Исходя из образа соли, столь часто употребляемого Спасителем мира Иисусом Христом в Евангелии, вся Церковь и каждый верный, имеющий соль в себе, призваны хранить еще не сгнившее от тления. То есть защищать от истребления и пропаганды греха прежде всего — невинных детей. И уже потом всех остальных. Заканчивая наркоманами, убийцами и другими жертвами порока, теми, кто уже был испорчен. Заканчивая, а не начиная! Ибо "несть добро отъяти хлеба чадом и поврещи псом" — говорит Христос.

Разбойник помилован и вошел в Рай первым. Но услышал Господа последним из всех, к кому Он обращался на земле.

Это Божественный порядок, и христиане обязаны его соблюдать. Реабилитировать наркозависимых и не препятствовать в то же время политике наркотизации населения — быть фарисеями, пренебрегшими судом, милостью и верой, и хвалящимися исполнением закона. Новозаветные фарисеи научились хвалиться делами милости к одному падшему и пренебрегать милостью к тысячам обреченных на падение, хотя это вполне в их силах. Стрелять в правильную цель, но сознательно избегать попадания в десятку, аккуратно дырявя "молоко".

Священник Андрей Лазарев из г. Кимры — пример эффективной стрельбы. Он обличил судей, "стоящих в очереди" на дела наркодельцов. И тем нанес удар системе наркотизации тысяч подростков.

А вот пример фарисейства: журнал "Наркомат", издающийся Госкомнарконадзором. Чего стоит это воспевание героизма наркополиции при отлове партий наркотиков в таджикских помидорах, если ни слова о причинах преступления: о дуплете отвода русских войск с границы и изменения УК! Камуфляж той же наркотизации! Отвод глаз.

Чего стоит борьба со СПИДом, если нет борьбы с проституцией, с "безопасным сексом", сражения за нравственную чистоту молодежи. Это не борьба, а пропаганда СПИДа.

Чего стоит строительство приютов для десятков или даже сотен бомжей, если этим создается видимость социального равновесия, мира Церкви с теми волками, кто создал в стране условия потери крова миллионами одиноких, слабых и неприспособленных, кто озвучивал и осуществлял фашистский принцип "каждому свое" и "балласт должен уйти"!