Газета Завтра 600 (21 2005)

В преддверии 400-летнего юбилея Святейшего патриарха Московского и всея Руси Никона в Москве, в Союзе писателей России, прошел "круглый стол", открытый Председателем Союза писателей В.Н.Ганичевым и собравший историков, литераторов и представителей духовенства. Предлагаем вниманию читателей стенограммы некоторых выступлений, прозвучавших на этом незаурядном форуме.

Знакомство с этими воззрениями еще раз убеждает нас в том, что личность патриарха остается в поле пристального внимания образованного русского общества, что споры о значении его деятельности далеко не закончены и что Никон по-прежнему остается одной и самых значимых и загадочных фигур отечественной истории.

Священник Дмитрий ШМЕЛЁВ, настоятель Вознесенского храма-часовни в городе Истра

На мой взгляд, в общественном сознании фигура Патриарха Никона до сих пор является своего рода огромным "белым пятном". Это особенно прискорбно, ибо речь идет о важнейшим, переломном этапе русской истории. Сегодня наша страна переживает как бы "семнадцатый век наизнанку". В этом смысле 1654 год, Переяславскую раду, мы миновали и движемся уже к началу XVII века, собственно, к Смутному времени. Сейчас, увы, произошло "рассоединение" Украины с Россией. А когда-то святейший Никон был инициатором освобождения этой части русского государства от иноверческого пленения, поддержал духовный ренессанс, возникший на Украине в XVII веке.

Сейчас образ патриарха Никона окутан мифами и предельно упрощен.

Кто ныне усомнится, что книжная справа, например, — это деяние патриарха Никона? Однако первые справщики книг приехали на Русь еще в 1648 году, то есть когда Никон не был ни патриархом, ни митрополитом. Парадокс, но править книги начали в эпоху, когда представители "кружка ревнителей благочестия", будущие лидеры старообрядчества играли при царе Алексее Михайловиче решающую роль.

Как известно, в 1666 году патриарх Никон и старообрядцы осуждаются одним собором. Так что знаменитые гонения на часть церкви, примкнувшую к старообрядцам, это дело рук вовсе не патриарха Никона, но государства...

Как реакцию на эти гонения можно воспринимать казачье восстание Степана Разина (донские казаки — это старообрядцы по преимуществу). И вот что интересно: ряд атаманов-старообрядцев прибыли в ссылку именно к патриарху Никону и просили его благословения на восстание. Благословения он не дал, но, согласитесь, сам этот факт вопиет против упрощенного понимания событий тех лет. Для нынешнего старообрядчества патриарх Никон — однозначно негативная фигура. В их глазах несомненна его вина в расколе. Но исторические факты свидетельствуют об ином. Процессы, которые происходили тогда, более сложны и неоднозначны, нежели те, что выявлены нынешними хулителями Никона. В яростных облечениях святителя Никона уходит в тень главный вопрос, а именно, спор патриарха с царем. Спор о том, кому должно принадлежать духовное водительство в стране. И здесь патриарх Никон прямо государю указывал на своего предтечу Иоанна Златоуста, указывал на Василия Великого и замученного Грозным царем святителя Филиппа... То есть на тех, кто нашел в себе мужество возвысить свой голос в защиту Церкви перед лицом государственной власти.

В противостоянии духовной и светской властей победу одержала власть светская. Причем методы со стороны государства применялись весьма изощренные: то старообрядцев государство загоняло в остроги, то разрешало им проповедовать в Москве против Патриарха.