Читаем Газета Завтра 600 (21 2005) полностью

Газета Завтра 600 (21 2005)

"Тайна старой веры" — это название предложено организаторами выставки, и достаточно точно отражает ее смысл. Есть различные виды таинственного. Один вид — это таинственность чуждого, далекого от нас и для нас непонятного. Например, культуры Китая или Японии. Они нам кажутся таинственными из-за своей абсолютной инаковости. Но есть другой род таинственного, к которому относится всё дорогое и близкое нам, от нас неотъемлемое, что, по сути, составляет существенную часть нас самих. Присутствия этой тайны мы порой даже не замечаем. Это тайна родины, тайна чистой воды, голубого неба над головой, тайна бытия Божиего мира, в котором мы обитаем. Глубина этих тайн неизмерима, она остаётся во всю жизнь "неисчерпаема и не исследима" нами. Именно эту тайну, тайну познания самого себя, предлагают нашему народу авторы этой уникальной экспозиции.

Старообрядчество, как слой общества, имеющий расхождение с официальной идеологией, насильственно вытеснялся из родного культурного и религиозного ландшафта на периферию, где обитали загадочные для русского человека уже упомянутые японская или китайская культура.

Только 100 лет назад благодаря дарованию свободы вероисповедания, проведению культурных, образовательных, благотворительных программ русский народ начал узнавать в старообрядчестве своё, истинно родное, некогда утраченное. Так сын после длительной разлуки с трудом узнает свою мать-старушку. Это узнавание происходит и сегодня, и, не в последнюю очередь благодаря таким замечательным выставкам, как нынешняя.

Выставка, проводимая в стенах такого авторитетного музея, сможет рассказать широкому кругу людей о старообрядчестве, показать его сопричастность высокому духу наших предков, его христианскую жертвенность, живую народную силу, так и бьющую русскими обжигающими родниками. Сокровенные родники эти живы и по сей день. Со стороны они почти не слышны, отыскать их не просто, услышать их голос может лишь чуткое ухо".

Старообрядчество внесло значительный вклад в сохранение памятников церковной старины, дало удивительное книжное наследие. Хотя, возможно, самые драгоценное еще хранится в непрочитанных тетрадках, в заброшенных скитах.

Влияние староверов на развитие русской промышленности еще ждет своего внимательного и аккуратного исследователя, своего Макса Вебера.

Катастрофа семнадцатого века так и не преодолена русским обществом. Церковный раскол стал общенациональным расколом. Все последующие события — революции, войны, перевороты — следствие раскола. Произошел отход от органических основ русской жизни. Государство стало выстраивать церковь как надежный механизм, а не как живое сообщество думающих людей. Накопленные в течение долгих веков духовные знания были отброшены.

Но несмотря на жестокие гонения — в 1859 году число старообрядцев (по официальным данным) достигало 9 млн. человек, что составляло 10 процентов населения страны или 1/6 православного населения. По отчету обер-прокурора Синода за 1894-95 гг. общее число староверов достигало 13 млн. К тому же надо учитывать тот факт, что многие староверы по разным причинам могли быть записаны православными.

Феномен староверия не случайно вызывает сильное раздражение у некоторых наших фундаменталистов. Ибо в этом случае благостно-елейная версия дореволюционной государства, разрушенного темными силами в 1917 году, не проходит. Как объяснить то, что до трети народа оказалось в оппозиции к власти. Или точнее, как власть оказалась в оппозиции к народу.

Старообрядчество являет собой не историю, прошлое, но живой духовный феномен, оказывающий огромное влияние на все возможные стороны нашей жизни.

"Разберитесь в тайниках души "православного", очистите ее от всего наносного, случайного и временного— перед вами окажется старообрядец чистейшей воды", — писал в начале двадцатого века В. Сенатов.

Старовер — это особый тип человека. Отборный — в терминологии европейских традиционалистов. Знакомые староверы — тонкие знатоки культуры, творцы оригинальных концепций, бескомпромиссные волевые люди. Сегодня среди приходящих к староверию очень мало автоматических, случайных людей. Неслучайно, что в старообрядчестве духовный фундамент ищут люди высоких интеллектуальных устремлений — известен интерес к староверию круга Александра Дугина, авторов журнала "Иначе".

В телевизионном сюжете, посвященном открытию выставки, один тверской старовер так неожиданно сформулировал, что такое старообрядчество: "Слышали такие фамилии — Гайдар и Чубайс? Вот мы — это те, кто с ними борются уже триста лет".

"Старообрядчество — и есть история того, как русский народ проявляет свои веками скопленные религиозные знания, как эти знания, иногда совершенно неожиданно, выбиваются на Божий простор, распускаются в пышные и дивные творения".