Газета Завтра 783 (47 2008)

Очевидно, что откалывающееся от извращенческого Кентерберри консервативное англиканство - это потенциальные православные христиане. Напомним, что когда Англиканская церковь ввела женское "священство", то 82(!) англиканских священника обратились к митрополиту Сурожскому Антонию с просьбой принять их в Православие. Митрополит Антоний осторожно ответил на это, что "разочарование в собственной конфессии - не повод к переходу в Православие".

Но разве, когда просят хлеба, дают камень? Эти люди были готовы принять всю нашу догматику, эти люди ценны уже тем, что выступили против перерождения христианства. Этот шанс упустить нельзя: ответим на Страшном Суде. Очевидно и то, что православные неофиты из англикан будут симпатизировать России, станут в каком-то смысле "другой Англией".

"Вероисповедание" консервативной части англиканства размыто, и при условиях восстановления определенного уровня диалога с консервативным крылом англикан принятие последними православной догматики вполне возможно.

Логично, что "Православная Церковь Англии" может развиваться как в форме Патриархата, так и, учитывая английские особенности, в форме Архиепископии, избрав "истинного", в противовес легализатору гомосексуализма в церкви, православного архиепископа Кентерберийского, что поставит в ситуацию духовного выбора не только многих простых англичан, но и наследника английского трона принца Гарри. Но это - программа-максимум. Минимум - это диалог с группой, собравшейся в Иерусалиме, и свидетельство о Православии в их среде. Ведь раскол англиканской церкви сделает вырожденческие тенденции в её либеральной части необратимыми, и там будет просто не с кем разговаривать.

Главной причиной предыдущих неудач попыток присоединения англикан к Православию было сосуществование в рамках одной Англиканской церкви двух взаимоисключающих течений. Раскол англикан разрубил этот гордиев узел. Поэтому шанс на возвращение правых англикан в Православие намного выше, чем при активнейшем диалоге с Православием в XIX веке, и при митрополите Антонии, когда англиканская церковь была единой. Тем более преступно не пытаться использовать этот шанс.

Миссионерский диалог с консервативным крылом анликан должен быть совместным проектом РПЦ МП и РПЦЗ, ибо именно в Зарубежной Церкви есть такие замечательные миссионеры из этнических англичан, как о. Эндрю Филипс, который проповедует идею "другой Англии", пишет богословские работы про "Святую Английскую Русь".

РПЦЗ может поделиться опытом миссии среди инославных, а МП - воспользоваться им и активнее привлекать к этому важному делу РПЦЗ, которая поймёт, что Московский Патриархат не "экуменирует", а действительно свидетельствует об Истине Православия в "межхристианских" организациях.

Воссоединенная Русская Церковь должна издавать апологетическую литературу на всех языках Европы. Ничто так не способствует воссоединению, как общее дело. Да еще такое важное, как возвращение в лоно Православия правых англикан, чьи предки неоднократно пытались вернуться к Святой Православной вере, но отсутствие у православных стратегии не давало этим планам осуществиться.

Христианские консерваторы Запада ищут Истину и Традицию, и им надо помочь. Православные прозелиты - это культуртрегеры России. Пример - известный американский православный миссионер, иеромонах Серафим Роуз, ставший ревнителем "русской Америки", или вышеупомянутый архиепископ Марк. Не менее интересна ситуация в "третьем мире". В Африке продолжается "православный бум". Православие стало там быстрорастущей религией - так как, в отличие от западного христианства, не ассоциируется с колониализмом. Целые епархии возникли там, где их никогда не было, - например, на Мадагаскаре. Новый африканский Патриарх Феодор владеет русским языком т.к. некоторое время служил в Одессе. В этих целях государство должно помочь Церкви в создании научно-миссионерских центров - аналогов католического "Руссикума", где готовились образованные кадры для работы в России. Нам нужен "Вестерникум" для Запада, богословские факультеты и кафедры в Университете Патриса Лумумбы для Африки, в ИСАА и Институте Востоковедения - для Китая и стран АТР.

Православный проект для России еще не сформулирован на языке современной политической мысли, но уже ясны его основные сюжеты.

Сейчас православию, как никогда, необходима именно наступательная стратегия, экспансия. Когда-то эту проблему поднимал великий богослов, "реставратор" Московского Патриаршества, митрополит Киевский и Галицкий Антоний (Храповицкий). В своей работе "Патриарх Никон и Россия" он не только произвёл историческую реабилитацию этого великого иерарха, но и продемонстрировал на его примере наступательную стратегию Православия: "Внутреннее содержание русской жизни было создано киевскими, московскими и всея Руси митрополитами… последним и самым великим из этих богатырей духа был патриарх Никон…