Читаем Газета Завтра 794 (58 2009) полностью

Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл СЛОВО ПОСЛЕ ИНТРОНИЗАЦИИ

Избрание митрополита Кирилла Патриархом Московским и Всея Руси не только открыло новую страницу в истории Русской Православной Церкви, но и стало событием, имеющим серьёзное политическое значение для нашей страны и всего мира. Новый Патриарх уже с самого начала своего служения, в день интронизации, выступил мощной "третьей силой", снимающей многие потенциальные напряжения в сложившемся после выборов 2008 года дуумвирате "президент-премьер-министр". Не говоря о напряжениях внутренних, связанных с непреодоленной катастрофикой 90-х годов и нынешними проявлениями глобального кризиса, особо стоит отметить, что даже сегодня на эту экспериментальную для российской государственности несущую политическую конструкцию оказывается колоссальное давление извне, а в ближайшем будущем такое давление могло только усиливаться и, в конце концов, "сломать" её — с неизбежными последствиями в виде утраты Россией геополитической субъектности, целостности и единства.

Несомненно, что посаждение на патриарший престол митрополита Кирилла преобразует непрочную политическую "ось" нашей страны в куда более устойчивый "треугольник". Однако оно имеет и другое, не менее важное измерение, возвращая всю властную систему страны из секулярного политического измерения "законодательная-исполнительная-судебная" в измерение иерархическое: "духовная-государственная-народная", что придаёт ей новое качество и открывает новые возможности. Надо сказать, уже в первом слове патриарха Кирилла содержатся прямые указания на это.

Прежде всего, речь идёт о Православной Церкви как хранительнице "исторической Руси" — единого духовного пространства русского народа, которое не может и не должно быть разрушено изменчивыми и преходящими государственными границами. Это слова чрезвычайной силы, которые не могла, не может и неизвестно когда позволит себе сказать политическая власть Российской Федерации, опутанная многими невидимыми нам цепями и связями. Но одновременно это — и открыто заявленный проект восстановления "Большой России", "Православной цивилизации Святой Руси", который отныне должен осуществляться Церковью — разумеется, исключительно в сфере духовной, но можно сказать, что его проекции в сферу политическую будут настолько же неизбежны, сколько и непредсказуемы в проявлениях своих.

Вторым по месту следования важнейшим смысловым центром патриаршего слова стала необходимость соединения православной веры и евангельской морали с повседневными мыслями, чаяниями и надеждами людей. Это означает не только проповедь Православия, не только открытую войну Церкви против "антинравственности", которую насаждают в современной России все "рыночные" средства массовой информации, прежде всего телевидение и интернет, но и заботу Церкви о социальной справедливости. "Наш христианский долг — заботиться о страждущих, о сиротах, о бедных, об инвалидах, о престарелых, о заключенных, о бездомных: обо всех, кому мы можем помочь обрести надежду. Голос Церкви должен стать в том числе и голосом слабых и лишенных власти, взыскующих справедливости", — эти слова патриарха Кирилла можно считать заявкой Православной Церкви на роль ведущей социально-политической силы страны. Ни одна партия, представленная в Государственной думе РФ или в региональных законодательных собраниях, не заявляла подобной программы собирания, объединения и направления всех "низов" современного российского общества.

Наконец, исходя из всего этого, Русская Православная Церковь устами патриарха Кирилла фактически выразила готовность восстановить свою ведущую роль (первая среди равных) во всем православном мире, что было невозможным и недопустимым при любых формах подчинения Церкви государственной власти (хоть синодальных, хоть советских, хоть "рыночных"). Патриарх Кирилл заявил о переходе от "партнерства" с государством к сотрудничеству с ним. А это — совсем иной тип отношений, близкий к канонической "симфонии", который предполагает и совсем иной тип самой государственной власти.

Редакция «Завтра»


Ваши Блаженства, Предстоятели и представители Святых Божиих Церквей! Глубокоуважаемый Дмитрий Анатольевич Медведев, Президент Российской Федерации! Глубокоуважаемый Владимир Владимирович Путин, Председатель Правительства Российской Федерации!

Глубокоуважаемые главы и представители государств, православные народы которых пребывают в лоне Московского Патриархата, представители иных стран! Преосвященные собратья архипастыри! Всечестные отцы, матушки игумении, дорогие во Христе братья и сестры!

Перейти на страницу:

Похожие книги

188 дней и ночей
188 дней и ночей

«188 дней и ночей» представляют для Вишневского, автора поразительных международных бестселлеров «Повторение судьбы» и «Одиночество в Сети», сборников «Любовница», «Мартина» и «Постель», очередной смелый эксперимент: книга написана в соавторстве, на два голоса. Он — популярный писатель, она — главный редактор женского журнала. Они пишут друг другу письма по электронной почте. Комментируя жизнь за окном, они обсуждают массу тем, она — как воинствующая феминистка, он — как мужчина, превозносящий женщин. Любовь, Бог, верность, старость, пластическая хирургия, гомосексуальность, виагра, порнография, литература, музыка — ничто не ускользает от их цепкого взгляда…

Малгожата Домагалик , Януш Вишневский , Януш Леон Вишневский

Публицистика / Семейные отношения, секс / Дом и досуг / Документальное / Образовательная литература
Дальний остров
Дальний остров

Джонатан Франзен — популярный американский писатель, автор многочисленных книг и эссе. Его роман «Поправки» (2001) имел невероятный успех и завоевал национальную литературную премию «National Book Award» и награду «James Tait Black Memorial Prize». В 2002 году Франзен номинировался на Пулитцеровскую премию. Второй бестселлер Франзена «Свобода» (2011) критики почти единогласно провозгласили первым большим романом XXI века, достойным ответом литературы на вызов 11 сентября и возвращением надежды на то, что жанр романа не умер. Значительное место в творчестве писателя занимают также эссе и мемуары. В книге «Дальний остров» представлены очерки, опубликованные Франзеном в период 2002–2011 гг. Эти тексты — своего рода апология чтения, размышления автора о месте литературы среди ценностей современного общества, а также яркие воспоминания детства и юности.

Джонатан Франзен

Публицистика / Критика / Документальное