Газета Завтра 810 (74 2009)

"Мёртвые души" - тоже были попыткой исследовать тайну беззакония. Но соскользнули с неё каким-то боковым взглядом, словно по гладкому булыжнику, ушли скорее в пропитанный малороссийским юмором эпос. Достоевский взялся за эту тайну беззакония и долбил её уже всерьёз. Но тоже не пробил стену, потому что все его герои оказываются неудачниками в попытке сразиться с тайной беззакония. Они не стали Давидами с битве с Голиафом, не стали Галахадами, которые победили дракона тайны беззакония. В этом ряду главный неудачник - князь Мышкин. В прохановском Алексее Горшкове я вижу парафраз этого героя Достоевского. Князь Мышкин - главный неудачник, который попытался сразиться с тайной беззакония и был вынужден уйти назад в безумие, в полное затмение персонального бытия. Мы видим очень близкие совпадения между Мышкиным и Горшковым, продиктованные не каким-то постмодернистским явным или скрытым цитированием, а именно талантливым резонансом на единую метафизическую проблему. Тема самозванца явно очень близка Достоевскому - вспомните тайную жену Ставрогина, полупомешанную, которая говорит про него: "Царь, царь, князюшка, приедет"; Ставрогина пытается выставить как царя Пётр Верховенский: "Новый Иван-царевич, он явится, явится!". В романе "Виртуоз" мечта Верховенского сбывается - у новых бесов, сидящих уже наверху. Пущен слух об Иване-Царевиче. И, в отличие от Ставрогина, который не стал царём, этот человек, который был выдвинут мифоманами, чтобы земля русская содрогнулась и заплакала, царём становится. Но в этот момент он оказывается не признан, как и Мышкин, он тоже оказывается неудачником. Там есть очень много прямых аналогий и ассоциаций. С Мышкиным становится побратимом Парфён Рогожин, который его предаёт и который готов его убить. И у Проханова есть Виртуоз, становящийся побратимом Горшкова, который тоже его предаёт. Вы скажете - аналогии заканчиваются, где же у Проханова Настасья Филипповна?! В романе "Виртуоз" Настасья Филипповна - это власть.

Власть фигурирует здесь как отдельный герой - в субстанции золотых куполов, в мотивации, ради которой этот новый Рогожин, Виртуоз, предаёт своего побратима. Когда перед ним поставлен выбор: власть или истина, - он выбирает власть. Так же, как Рогожин у Достоевского выбрал Настасью Филипповну.

А где же раздвоение, которое мы видим в "Виртуозе", у Достоевского? В "Идиоте" есть Тоцкий и есть Ганя Иволгин, который "за сто тысяч" не пополз. И здесь раздвоение тоже присутствует в двух персонажах, которые оспаривают виртуальную корону Российской Империи. Причём понятно, кто Тоцкий, а кто Ганя, который виртуально упал в этом романе в обморок.

В "Идиоте" Достоевский очень близко, буквально вплотную подошёл к раскрытию тайны беззакония. Но, совершенно не трогая гениальности и пиковости Фёдора Михайловича, который находится вне всяких сравнений и аллюзий, тем не менее, надо сказать, что методологически Проханов еще ближе подошёл к тайне беззакония, к проблеме проявления чёрных чудес и белых чудес в нашей реальности, к тайне того, как метафизика и конвергенция невидимых субстанций большого космоса превращаются в политику и параполитику нашей текущей действительности. Это - роман прорывный, и он свидетельствует о том, что Проханов - абсолютно уникальный писатель, который беспощадно талантлив и который может пользоваться любыми, самими спорными, фантастическими, какими угодно приёмами, чтобы создать великолепными мазками совершенно беспрецедентное в наше время, в нашей художественной культуре, полотно."

Сергей Батчиков - исследователь закономерностей нелинейных процессов в больших системах (теория хаоса), в том числе на материале российских «рыночных реформ», председатель правления Российского торгово-финансового союза.

"Не знаю, понимает ли сам Проханов, сколько пластов он поднял в этом романе. Моё знакомство, дружба и многочисленные беседы с автором "Виртуоза" привели меня к одному нестандартному выводу, который, впрочем, уже был сегодня озвучен. Жизнь - это не сбор, хранение, обработка и анализ информации об окружающем мире. А на самом деле Жизнь - это во многом самотворчество разума. И вот Проханов выступает в качестве такого самотворящего фрактала.

В своё время Толстой создавал летопись событий через судьбы людей, описывал эпохи, включая их в человеческую жизнь, и, наоборот, человека включал в эти события. Достоевский предвосхитил Эйнштейна, если говорить о теории относительности. Он показал, что братья Карамазовы, их отец, да и Смердяков - это всё один и тот же человек в разных своих ипостасях. А Джойс показал, как действует квантовая логика, где нет ни времени, ни пространства в привычном для нас понимании, что человек в принципе может находиться в любой точке пространства и времени.