Газета Завтра 810 (74 2009)

В восьмидесятых годах прошлого века я занимался в Амазонии разными исследованиями по программе биохимического контроля над сознанием. Одним из элементов этой программы было изучение галлюциногенов. Тут уже говорилось о наркотиках, но на самом деле, если посмотреть Тимоти Лири или Станислава Грофа, есть большая разница между наркотиками и психоделиками. Это две разные субстанции, два разных состояния души и тела, сознания и подсознательного. То, что происходит после рождения и до смерти, прекрасно отражено в искусстве и отработано в науке. Но вообще-то самое интересное - то, что происходит до рождения и после смерти. Стремление к инобытию, понимание того нечто, которое существует вне нашей реальности. Психоделики открывают эти возможности.

Как-то мы беседовали с Прохановым, и прозвучала мысль, что бывают моменты, когда ты ощущаешь себя частицей космоса и сливаешься с миром. Но бывают ситуации, когда ты чувствуешь себя, наоборот, песчинкой, существом, чуждым и не нужным этому миру. Я рассказал о своём опыте. Когда умерла моя мама, это было в 1985 году, я приехал в школу, где она много лет преподавала английский язык, - и внезапно почувствовал, что никому не нужен, что связь с Космосом у меня потеряна, что я никогда больше не буду тем самым мальчиком, который ходил в эту школу, и что моя жизнь - это какой-то миф, дыхание, которое сегодня улетучится. И вот, через какое-то время, уже на четвёртом градусе южной широты, в сельве, под воздействием айяваски, а это сильный галлюциноген, природный ЛСД, я испытал то же самое ощущение, причём длилось оно достаточно долго. И я рассказал это всё Александру Андреевичу.

А он в ответ рассказал, как однажды в Анголе, после тяжёлых боёв в сельве, когда тело полностью угнетено и душа начинает как бы пульсировать вне тела, Проханов вышел на побережье и бросился в воду. Вода была страшно холодной, и вдруг в глубине он увидел рыбу, смотревшую на него, и почувствовал - эта рыба и есть он сам.

Сворачивая беседу, я сказал, что, несмотря на все поднятые в том разговоре высокие материи, на существование иных миров, - рядом с рестораном стоит моя машина, надо залить в неё бензин и ехать, чтобы жить обычной своей жизнью. И тут входит водитель с новостью, что моя машина сломалась, причём, стоя на месте. Это было явное указание на то, что наши слова тоже воздействуют на материальный мир.

В минувшем декабре мы с некоторыми моими друзьями, которые здесь присутствуют, опять были на психоделической "сессии" в Южной Америке, куда я много раз уже приглашал Александра Андреевича. Он всякий раз отвечал, что если я буду настаивать, то он, конечно, поедет, но в этот раз у него опять "не складывается". Так и на этот раз случилось, мы без Александра Андреевича бродили по правому полушарию, где, в общем-то, записана вся история человечества от начала до конца, в том числе всё, что происходило и будет происходить с тобой лично. И "там" всем нам сказали приблизительно следующее: "Ребята, Бог один, но народы разные. Сейчас вы пользуетесь чужой духовной практикой, стремитесь прийти к инобытию через шаманство, а на земле вы - православные, поэтому должны идти по этому пути. И больше не залезайте к нам со своими проблемами".

Когда я вернулся, Сергей Георгиевич Кара-Мурза, который вообще-то далёк и от мистики, и от психоделиков, человек очень рационального ума, неожиданно дал мне блистательный трактат Сергея Хоружего, где было чётко показано, что нельзя смешивать разные духовные практики, что стремление к инобытию должно осуществляться только в рамках своей духовной традиции, своего духовного концепта. Буквально сразу же мне позвонили другие мои друзья и сказали: "Полетели на Афон!" Так я 7 января, в Рождество Христово, оказался на Афоне, где монахи объяснили, о чём идёт речь, почему нельзя так делать.

И когда я читал роман "Виртуоз", я понял, в чём сила Проханова, чего я раньше не понимал, хотя мы вместе с ним общались с разными людьми, и виртуозами, и невиртуозами. Он свою духовную практику реализует исключительно внутри православной традиции. Его детище, Священный Холм в Пскове, где смыкаются временное и пространственное, где собрана земля русского мира от Сен-Женевьев-де-Буа до Магадана, - тому свидетельство."

Андрей Фурсов - историк, социолог, публицист, автор программной работы «Колокола истории», где общество рассматривается как единый системно-исторический субъект. В последние годы активно разрабатывает проблематику больших и малых исторических циклов с позиций «мир-системного» анализа.