Газета Завтра 834 (98 2009)

Реза САДЖАДИ. Во имя Бога, Милостивого и Милосердного. Как вы сказали, иранский народ имел периоды взлётов и падений. Это связано с тем, что наша страна находится в очень чувствительном регионе, где проживают разные племена и разные народности. Мы в течение своей истории неоднократно подвергались нападениям со стороны других стран, веками находились под оккупацией иностранных войск. Думаю, что под совокупным воздействием исторических условий наш народ научился терпеть трудности, научился сопротивляться, а также всегда быть готовым приносить жертвы во имя родины, и в то же время научился приспосабливаться к тяжелым жизненным условиям.

Самое главное — то, что наш народ придает огромное значение наличию сильного единого религиозного вождя. В этом и состоят те уроки и то влияние, которые наш народ извлек из истории. Исламское учение призывает нас "не угнетать других и не подпадать под чужой гнет". Поведение нашего народа в течение последних 30 лет сформировалось именно под влиянием этого исламского учения.

А.П. Я с интересом наблюдаю уникальный мир сегодняшнего Ирана. С одной стороны, вы исповедуете фундаментальные религиозные ценности, которые, казалось бы, отвергают активность и развитие. С другой стороны, вы демонстрируете потрясающую динамику технологического прогресса. Как удается сочетать эти два аспекта?

Р.С. Вы, господин Проханов, затронули две проблемы. Первое. Да, действительно, в прошлые века под влиянием некоторых европейских религиозных предводителей люди мыслили застывшими категориями. Однако мы исповедуем религию, которая говорит: "Если в вашей жизни два дня будут похожи друг на друга, если ваш завтрашний день не будет лучше, чем сегодняшний, то вы — ущербный человек".

В средние века, когда европейская цивилизация была еще отсталой, арабские страны и страны Северной Африки были в авангарде развития науки. Сегодня человечество признает, что развитие многих наук, современные научные достижения и становление научных школ, например, в области астрологии, математики, химии, географии, стало возможным благодаря влиянию исламской цивилизации.

Народ Ирана добился прогресса во многом благодаря большому воодушевлению, и такому душевному настрою способствуют религиозное учение и религиозная вера.

Например, часы впервые были изобретены мусульманами. Когда европейцы получили часы в качестве подарка и услышали их тиканье, то сказали, что часы изобрели волшебники.

Может быть, некоторые религиозные предводители, которые утверждали, что земля является центром вселенной, преследовали определенные политические цели. Однако ислам всегда призывал нас мыслить, размышлять, проявлять инициативу и действовать. Наш пророк говорил, что мусульманин и мусульманка должны изучать науки, "стремиться к знаниям всю жизнь, от колыбели до гроба", и если будет нужно, то поехать для учебы даже в Китай, который в те времена был символом очень далекой и труднодоступной страны.

А.П. С одной стороны, Иран можно считать теократическим государством: священный город Кум, собравшиеся в нем имамы, религиозный лидер Ирана, великий имам Хомейни, который, по существу, основал новую формацию. С другой стороны, в вашем обществе очень сильны светские, гражданские тенденции. Не ведёт ли это к противоречиям? Не проявились ли эти противоречия на недавних выборах?

Р.С. Я хочу, господин Проханов, кое-что добавить к вашим словам о гражданском обществе и о гражданских правах.

Примерно 60-70 лет назад Запад придумал термин "права человека" и заставил других выполнять задуманные мероприятия. Сегодня Запад гордится этим, как своим достижением. Однако должен сказать, что этот термин возник в исламе 14 веков назад, и звучал он по-арабски "хаг-оль-нас"— права народа, что в переводе на персидский и на другие языки означает "права человека".

Исламское учение гласит: если человек согрешит, проявит непокорность Богу, то Бог в случае обращения об отпущении грехов может простить его. Но если человек станет угнетать или злоупотреблять правами других людей, нарушать их, то до тех пор, пока человек, права которого были ущемлены, не простит угнетателя, Бог его не простит. В Коране двадцать процентов аятов касаются загробной жизни, ада и рая. А восемьдесят процентов аятов касаются социальных и экономических вопросов — того, как надо вести себя и как жить в обществе.