Газета Завтра 837 (49 2009)

Ю.Е. Всё сплетено. Наличие беженцев усиливает проблему коррупции. Чиновники, распределяя гуманитарную помощь беженцам, наживаются на этом. В свою очередь, регулярно поступающая гуманитарная помощь отучила многих людей работать, превратила их в иждивенцев, и они паразитируют на этом. Любая война способствует падению нравов, и явления распада — такие, как пьянство, наркомания, — спутники войны и разрухи, их не устранишь одним махом. Деньги вытесняют традиционные понятия чести, благородства, милосердия. Чтобы простому человеку отдать ребенка в детский сад или школу, получить медицинскую помощь, отправить родственника на лечение в столичную больницу, — везде приходится давать взятки. И это разъедает общество. Если случится стихийное бедствие: паводок, буря, землетрясение, если страдают люди, и на ликвидацию этих бед приходят федеральные деньги, — тут же появляются чиновники, которые впиваются в эти деньги. Чтобы устроиться на хорошую работу, надо платить. Что греха таить: если хочешь устроиться милиционером — дай взятку. Есть даже такая горькая шутка: "Чтобы стать милиционером, занять милицейский пост и погибнуть от бандитской пули, надо дать взятку". Всё это годами накапливалось и образовало запредельную массу, которая полыхнула. Немалую роль играет бандитское подполье, устоявшееся, разветвлённое, многолетнее. В предыдущие "тихие" годы они не высовывались, но и не сидели без дела. Накапливали потенциал, расширяли сеть, устанавливали связь с заграницей и подпольем в соседних республиках. И когда поступил сигнал, они себя обнаружили взрывами, покушениями, террором. В один день с ними не справиться. "Силовики", сражаясь с этим подпольем, совершают ошибки. После проведения боевых мероприятий необходимо сгладить последствия, принести извинения людям, возместить моральный и материальный ущерб, что делается далеко не всегда. А это озлобляет людей. Все эти проблемы создают системный критический комплекс. Каждую проблему мы пытаемся решить саму по себе и все их в комплексе.

А.П. В комплексе это называется "политикой национального примирения". В чём же она состоит? В чём её проявления?

Ю.Е. В первую очередь, это связано с согласием между людьми. Я только что был в мечети, на пятничной молитве. Я обратился к людям с призывом оставить распри, снова соединиться, почувствовать себя единым народом. Надеюсь, что меня услышали. Вы знаете, что сегодня на хадж люди улетели из нашего аэропорта. У нас не международный аэропорт, но мы договорились с Москвой, предприняли ряд усилий, и люди были избавлены от изнурительных хлопот ехать в соседние республики и лететь оттуда. Казалось бы, пустяк, но этот пустяк был замечен, и люди благодарны.

По моему мнению, идеология — фундамент всего: и патриотизма, и духа, и осмысленной деятельности. Мы выстраиваем идеологию ингушского народа, но так, чтобы она была встроена в идеологию Кавказа и в идеологию всей России. Сегодня нет единого идола, на которого равнялись в советское время, и всё рассыпалось. Необходимо вновь добиться идеологического единства людей.

Например, работа с молодежью. Я часто общаюсь с молодыми людьми. Вокруг каждого молодого человека столько идеалов, столько соблазнов, что его очень трудно настроить на то, что необходимо республике, необходимо России в целом. Мы сейчас разрабатываем целостную концепцию национального примирения, в которой учитывались бы моменты социальные, культурные, геополитические. Ибо идея согласия — это концептуальная проблема.

А.П. Но ведь идеология — это система представлений, охватывающих прошлое и будущее. Создающая "образ прошлого" и "образ будущего". Там присутствуют мечта, задача, апелляция к уму, к сердцу.

Ю.Е. Очень большое внимание мы уделяем традиции. Сегодняшняя реальность во многом нас разъединяет, но в прошлом мы все едины. Ощутить единство в сегодняшнем дне через единство в прошлом — вот мировоззренческая задача. Зачем нам традиции Саудовской Аравии или традиции Запада? Есть ингушские традиции: почитание старших, забота о ближних, милосердие, отвага, честность, ингушские песни, ингушская история, великие ингуши. Мы хотим объяснить историю Ингушетии, как часть российской истории. Хотим прекратить спекуляции наших врагов, использующих религиозный фактор. Как разбудить патриотические чувства в парне, который сжимает гранату в руке и готов бросить ее в милиционера? Конечно, этого парня зомбируют идеологи ваххабизма, идеологи бандитского подполья. Но мы должны создать более сильную идеологию, чтобы увлечь молодого человека. Это сложный процесс.